CAPITULO VII - ESBOCO,SÍNTESE E AUTORIA DE CADA LIVRO DA BÍBLIA

* LIVROS DA LEI *

1 - ESBOÇO DO LIVRO DE GENESIS:
Introdução: Narrativa da Criação 1:1 - 2:3
PRIMEIRA HISTÓRIA: O Céu e uma Terra 2:4 - 4:26
Explicação suplementar 2: 4 - 25
A Grande Crise na relação entre o céu E A Terra 3: 1 - 24
Acontecimentos Primeiros 4: 1-26
SEGUNDA HISTÓRIA: Adão 5:1 - 6:8
TERCEIRA HISTÓRIA: Noé 6:9 - 9:29
O Dilúvio 7:1 - 8:22
Ordenanças Básicas Governavam Que o Mundo Pós-diluviano 9: 1-17
O Futuro das Raças Humanas 9: 18-29
QUARTA HISTÓRIA: Os Filhos de Noé 10:1 - 11:9
Número de Nações 10:1 - 32
A Confusão de Línguas 11: 1-9
QUINTA HISTÓRIA: Sem DESCENDENTES DE 11: 10-26
SEXTA HISTÓRIA: Abraão 11:27 - 25:11
O Chamado de Abraão E Sua Partida De Harã 12:1 - 9
Viagem Ao Egito Durante a Fome 12:10 - 20
Separa-se de Ló 13: 1 - 18
Vitória De Abraão Sobre Os Reis 14:1 - 24
Aliança com Deus de Abraão 15: 1 - 21
Nascimento de Ismael 16: 1 - 16
Selada Aliança Mediante Nomes Novos E A Circuncisão 17: 1-27
Aparição Do Senhor Em Manre 18: 1-33
De Perversidade Sodoma, E Sua Destruição Uma Das Filhas De Corrupção Ló 19: 1-38
Abraão E Sara Na Corte De Gerar 20: 1 - 18
De Nascimento Isaque, Expulsão de Ismael 21: 1 - 21
ALIANÇA COM Abmeleque 21: 22-34
Sacrifício De Isaque, Sepultura De Sara 22: 1 - 23: 20
Casamento de Isaque 26: 1-67
Segundo Casamento de Abraão e Sua Morte 25: 1 - 11
SÉTIMA HISTÓRIA: Ismael 25: 12 - 18
OITAVA HISTÓRIA: Isaque 25: 19 - 35: 29
Nascimento e História Dos Dois Irmãos 25: 19-34
Quadros Da Vida De Isaque 26: 1-35
Isaque Abençoa a Jacó; De Partida Jacó E Sua Visão 27: 1 - 28: 22
Casamento Duplo De Jacó ; Sua Família 29: 1 - 30: 43
Jacó Foge De Labão 31: 1-55
Jacó E Esaú 32: 1 - 33: 20
Preparação para o Encontro Com Esaú 32 :1-32
Reconciliação Dos Dois Irmãos 33: 2 - 20
A Vingança De Desonra Diná 34: 1-31
Últimos Acontecimentos Da Vida De Isaque 35: 1-29
NONA HISTÓRIA: Esaú 36: 1-43
DÉCIMA HISTÓRIA: Jacó 37: 1 - 50:26
José E Seus Irmãos 37: 2-36
E Judá Tamar 38: 1 - 30
Prisão de José E Seu Livramento 39: 1 - 40: 23
Interpretação dos Sonhos 41: 1-57
José E Seus Irmãos Não Egito 42: 1 - 45: 28
Israel Fixa-se no Egito 42: 1 - 45: 28
Jacó Prepara-se Para Morrer 47: 27 - 49: 32
Morte De Jacó De José E 49: 33 - 50:26.
SÍNTESE DO LIVRO DE GÊNESIS: O livro de Génesis dá-se com propriedade o nome de Livro dos Começos. Pode ser dividido em duas partes principais. 1 A primeira trata da história primitiva da Raça Humana (capítulos a 11). A segunda parte versa sobre a história do povo específico que Deus escolheu como seu povo (capitulo 12 a 50).
O autor apresenta o material de forma muito simples. Oferece-nos dez "histórias", facilmente observáveis não Esboço do Livro. Algumas dessas "histórias" são breves e estão muito condensadas, mas contribuem para abranger o todo. É muito provável que o autor do livro se utilizasse de fontes informativas, escritas e orais, visto que seu relato remonta aos primeiros séculos da humanidade.
O livro de Génesis acentua em suas páginas uma graça não merecida de Deus. Na criação do mundo, uma graça manifestou-se na maravilhosa Provisão para seus seres que Deus fez. Na criação do homem, a graça de Deus é representada como uma imagem concedendo ao homem do próprio Deus. A graça de Deus manifesta-se ainda no dilúvio. Abraão é escolhido, porque não seja digno, e, sim, porque Deus é Misericordioso. Em seu trato com os Patriarcas, Deus demostra Profunda misericordia: Cada um deles recebe favores muito maiores do que os merece.
Outro aspecto importante do Gênesis, Que não devemos ignorar, é uma forma eminente Satisfatória Mediante uma qual responde a nossas indagações sobre as origens. O homem sempre há de querer saber como se formou o Mundo. Quererá saber também a origem da raça. Além do mais, tem uma dolorosa sensação de que alguma catástrofe de grandes proporções sobre veio ao mundo, e gostaria de saber sua natureza, em resumo, ao Homem interessa saber como se Originou o pecado e suas terríveis consequencias. Depois o homem DEVE saber se existe para este mundo e seus habitantes uma básica Esperança e segura de Redenção, qual é essa esperança, e de que maneira ela está a disposição do homem.
O AUTOR DO LIVRO DE GENESIS:
Ninguém pode saber com absoluta certeza quem escreveu o livro do Génesis Génesis.Considerando que o fundamento é Necessário para o Êxodo até Deuteronômio, E considerando as provas que dispomos Indicam que Moisés escreveu estes quatro livros, e Moisés, provavelmente, o autor do Génesis. As provas neotestamentárias Apontam na mesma Direção (Veja especialmente João 5: 46,47; Lucas 16:31; 24: 44). Segundo a tradição da igreja, o Génesis tem Sido comummente designado como o primeiro livro de Moisés.Jamais se encontrou prova de qualquer natureza que invalide esta tradição.

H.C. Leupold,
Doutor em Divindade.

2 - ESBOÇO DO LIVRO DO ÊXODO:
Oprimidos n. Egito 1:1 - 11:10
Escravidão no Egito 1:1 - 22
Preparação do Libertador 2:1 - 4:31
Libertos DO EGITO 12:1 - 14:31
Por Redenção Sangue 12: 1-51
Instituição da Páscoa 12: 1-28
A Décima Praga - Morte Dos Primogênitos 12: 29-51
Redenção Mediante Ajuda Poderosa 13: 1 - 14: 31
Consagração Dos Primogênitos 13: 1-16
TRAVESSIA DO MAR VERMELHO 13: 17 - 14: 31
EDUCAÇÃO DOS REDIMIDOS NO DESERTO 15:1 - 18:27
Cântico De Triunfo Dos Redimidos 15: 1 -21
Os Redimidos Postos A Prova 15: 22 - 17: 16
Prova Amarga 15: 22 - 27
Fome 16: 1-36
Sede 17: 1 - 7
Conflito 17: 8 -16
Governo Dos Redimidos 18: 1-27
CONSAGRAÇÃO DOS REDIMIDOS NO SINAI 19: 1 - 34: 35
Aceitação Da Lei 19: 1 - 31: 18
Directrizes Dadas A Moisés 19: 1 - 25
Mandamentos de Carácter Moral 20: 1-26
Ordenanças de Carácter Social 21:1 - 24: 11
Regulamentos de Carácter Religioso 24: 12 - 31: 18
Infração Da Lei 32: 1-35
O Bezerro De Ouro 32: 1-35
Quebra Das Tábuas Da Lei 32: 15 - 35
Restauração Da Lei 33: 1 - 34: 35
Visão Renovada 33: 1 -23
As Segundas Tábuas Da Lei 34: 1-35
ADORAÇÃO DOS REDIMIDOS NO TABERNÁCULO: Sacerdócio e RITUAL 35:1 - 40:38
Ofertas E Trabalhadores Para O Tabernáculo 35: 1-35
Construção do Tabernáculo Nomeação E Dos Que Participaram 36, 1 - 39; 43
Levantamento Do Tabernáculo E Decida Da Glória Divina 40: 1-38.
SÍNTESE DO LIVRO DO ÊXODO:
Como Assim Genesis e O Livro dos começos.Êxodo é o livro da Redenção. O livramento dos oprimidos Israelitas do Egito é tipo de toda uma redenção (I Corintios. 10:11). A severidade da escravidão não Egito (Tipo de mundo) e Faraó (um tipo de satanás), exigiam por assim dizer, uma preparação do libertador Moisés (2: 1 - 4: 31), um tipo de Cristo. A luta com o opressor (5: 1 - 11: 10) culmina com uma partida (grego, Êxodo ou saída) dos hebreus do Egito. São REDIMIDOS pelo Sangue do Cordeiro Pascoal (12: 1-28) e pelo poder de Deus MANIFESTADO na travessia do Mar Vermelho (13: 1 -14: 31). A Experiência da Redenção, festejada mediante o Cântico dos triunfal REDIMIDOS (15: 1-21), é seguida pala prova que tem de Enfrentar no deserto (15: 22 - 18: 27. No Monte Sinai, a nação redimida aceita uma lei ( 19: 1 - 31:18). O não depender da Conduz à Graça Infração E à Condenação (32: 1 - 34:35). Contudo, triunfa a graça de Deus ao ser dado ao povo o Tabernáculo, o Sacerdócio e os Sacrifícios, mediante Os Quais o povo redimido podia adorar o redentor e ter comunhão com ele (36: 1 - 40: 38).
AUTOR DO LIVRO DO ÊXODO:
Embora o livro do Êxodo não declarar nenhum lugar em que Moisés fosse seu autor em toto, Toda a lei abrangida pelo Pentateuco, Que compreende principalmente a parte que se estende desde Êxodo 20 e atravessa o livro de Deuteronômio, Mediante declaração positivos termos explícitos e mosaico seu carácter. Afirma-se que Moisés é o escritor do livro do pacto (capítulos 20 a 23), que Abrange os dez mandamentos bem como os Juízos e como os ordenanças Acompanham guste (24: 4,7). Afirma-se que o chamado código sacerdotal, que se ocupa do ritual do Tabernáculo e do Sacerdócio que não figura restante do livro do Êxodo ( exceto Os capítulos 32 a 34), dados foram diretamento poe Deus a Moisés (25:1,23,31; 26:1, e assim por diante). O levantamento do Tabernáculo apresenta-se um trabalho como "segundo o Senhor havia ordenado ..." tanto esta Terminologia Como muitas outras semelhantes vezes aparecem nos capítulos 39 e 40. A paternidade literária Mosaica e igualmente ressaltada numa destacada Seção Narrativa: A vitória de Israel sobre Amaleque (17, 4). Em uma referência tomada do capítulo 3 do Êxodo, o Senhor Jesus denomina o Pentateuco em geral eo Êxodo em particular, "O livro de Moisés" (Marcos 12: 26). A atual exegese conservadora, bem como uma tradição, sempre afirmaram que Moisés é o autor. As teorias de alguns críticos não nos Oferecem substitutivos Adequado para uma autenticidade Mosaica.

Merril F. Unger,
Doutor em Filosofia e Letras.

3 - ESBOÇO DO LIVRO DE LEVITÍCO:
A VIA DE ACESSO A DEUS: Redenção 1:1 - 16:34
A Propiciação da Ira de Deus: O Sacrifício 1:1 - 7:38
Com Sincera Devoção: Holocaustos 1:1-17; ¨ :8-13
Com Obra Consagrada: Oblações 2:1-16; 6:14-23
Com Comunhão Reconciliada: Ofertas Pacificas 3:1-17; 7:11-34
Com Castigos Vicarios : Ofertas Pelo Pecado 4:1 - 5:13; 6:24-30
Com Justa Reparação: Ofertas Expiatórias 5:14, 6:7, 7: 1-10
Uma feita Intercessão Pelo ministro de Deus: Sacerdócio 8:1; 10:20
Preparação de Ministros: Ordenação Aronica 8:1-36
Inauguração do Ministério: Dedicação Do Tabernáculo 9:1-24
Disciplina Contra O Sacrilégio: Nadabe e Abiu 10:1-20
A Purificação Do Povo De Deus: Limpeza 11:1; 15:33
Do Repulsivo Na Natureza: Animais 11:1-47
Da Depravação congênita: Nascimentos 12:1-8
Da Corrupção Corporal: Lepra 13:1; 14:57
Da Poluição Sexual: Secreções 15:1-33
Um Realizada Reconciliação: Dia da Expiação 16:1-34
O MODO DE VIVER PARA DEUS: Santidade 17:1; 27:34
O Padrão Cerimonial: Reverência Pelo Sangue 17:1-16
O Padrão Moral: Conduta Ética Geral 19:1-37
Pureza na Família: Moralidade Sexual 18:1-30
Conduta Que Agrada a Deus; Ética Geral 19:1-37
Castigo Das Violações: Sanções 20:1-27
Ministérios Sem Reprovação: Padrão Sacerdotal 21:1; 22:33
Padrão Devocional : 23:1 Adoração Regular; 25:55
Tempo consagrado a Deus: Festas 23:1-44
Ordem não Santuário: Adoração não Tabernáculo 24:1-9
Reverência Pelo Nome De Deus: 24:10-23 Blasfémia
Extensões Do Sábado: Anos Sabáticos 25:1-55
Apelo Final: Exortação 26:1-46
Apêndice Quanto aos Votos Devocionais Espontaneos 27:1-34.
SÍNTESE DO LIVRO DE LEVÍTICO:
Conforme diz o nome, Levítico, o terceiro livro de Moisés ressalta A função dos sacerdotes de Israel, membros da tribo de Leví, Aos Quais Deus escolheu para prestar serviços em seu santuário (Deuteronômio 10:8). Portanto, muitos crentes pensam que o Levítico é uma espécie de manual técnico que orientava os antigos sacerdotes nos pormenores Das cerimónias que o povo de Deus já deixou de observar, e por isso mesmo o Levítico hoje o fazer menos prezado dos Livros Pentateuco. Contudo, devemos afirmar que sua Mensagem originariamente estava sendo dirigida a todos os crentes (Lev.1:2), E suas verdades continuavam sendo de principal significado para o povo de Deus, visto que o Levítico constitue Uma primeira revelação pormenorizada do tema vivo do grande livro em geral, isto é, uma revelação da forma mediante uma qual Deus restaurava perdido o homem. Um tanto Atividade redentora de Deus como uma conduta do homem que se apropria de tal redenção se acham resumidas nenhum versículo-diz, que chave: "Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos Povos, para serdes meus "(20:26).
Afim de realizar a salvação e restaurar o homem ao seio do seu criador, é preciso prover um meio de acesso a Deus. A primeira metade do Levítico ( capitulos 1 a 16) apresenta-nos, assim, uma série de medidas de Caráter religioso que suas REPRESENTAM uma forma e mediante uma qual Deus redime os perdidos, separando-os de seus pecados Consequências. Os diversos sacrificios ( capitulos 1 a 7) figuras eram, por assim dizer, da morte de Cristo não Calvário, onde Aquele que não tinha pecados sofria a ira de Deus em nosso lugar, para que pudessemos ser salvos de nossa culpa (II Cor.5: 21; Mc.10: 45). Os sacerdotes levíticos (Capitulo 8:10), prefiguravam o serviço fiel de Cristo ao Efetuar pelos pecados uma Reconciliação do Povo ( Hb. 2:17). As leis da limpeza e purificação (capítulos 11-15) Constituir Deviam-se lembranças em Perpetuas do arrependimento e da separação da impureza DEVE, que caracterizar OS REDIMIDOS (Luc. 13:5), enquanto o dia culminante do culto de expiação ( Cap. 16) proclamava o perdão de Deus para os que se humilhasem mediante uma entrega sentir a Cristo o qual, proporcionaria Acesso ao próprio céu (Hb.9:24).
Mas a salvação não é apenas uma separação do mal: Abrange uma união positiva ao que é bom, justo. De modo que uma segunda metade do Levítico ( capitulos 17 a 27) apresenta uma série de Padrões práticos do que o homem DEVE aceitar afim de viver uma vida santa. Esta conduta prática inclue CERIMONIAIS expressões de assuntos em Devoção (capitulo 17), na Adoração ( capitulos 23 a 25), mas Giram em torno de assuntos de conduta diária ( capitulos 18 a 22). O próprio Senhor Jesus resumiu a lei divina (Mat.22:37-40). Ao falar do amor sincero a Deus, e fazer parte desta citando Levítico: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (19:18).
Em sua forma, Levítico existe principalmente como Legislação expressa por Deus: "Chamou o Senhor Moisés um e disse ...: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes ... "1:1,2). As duas narrativas históricas ( capitulos 8 a 10 e 24:10-23) servem-nos de pano de fundo para Assuntos de Caráter Legislativo: e um Unica Variante em sua forma, o Sermão final de Moisés de Exortação ( cap. 26 regulam), é seguido de um apêndice de Leis que materias em si mesma que não são obrigatórias ( cap. 27).
AUTOR DO LIVRO DE LEVÍTICO:
Em mais de 50 pontos em seus 27 capítulos, o Levítico afirma ser palavra de Moisés dirigida por Deus.O Novo Testamento também cita o livro ao dizer: "Ora Moisés escreveu ..." (Rom.10:5). Os
críticos que relegam o Levítico A UM milênio Depois de Moisés, fazem-no uma evidência da expensas da Integridade Biblica. As Escrituras Sagradas teem O livro Levítico como dado a Israel pouco depois que os Israelitas foram adotados como povo da aliança de Deus (Êxodo 19:5.Fora lhes dada uma lei moral básica, o Decálogo (Êxodo 20), ea presença de Deus tinha vindo habitar no novo Tabernáculo de recente construção (Êxodo 29:43, 40:34). A seguir, vem o Levítico.segundo Deus o havia prometido (Êx.25:22), Como guía para uma conduta e para uma adoração.Sua Legislação e seus acontecimentos abramgem tão-somente algumas semanas de tempo, desde o levantamento por parte do Tabernáculo de Moisés (Êx. 20: 17), até a partida de Israel do Monte Sinai, menos de dois meses depois (Núm.10:11), No mês de maio de 1445 AC, segundo datas fixadas pela maioría dos exegetas evangélicos.

J. Barton Payne,
Doutor em teologia.

4 - ESBOÇO DO LIVRO DE NÚMEROS:
Preparativos para deixar O Monte Sinai 1:1 -10:10
Contagem e Disposição Das Tribos 1:1 -2:34
Escolha dos Levitas: Seu Serviço Sacerdotal 3:1 - 4:48
Purificação E Benção Do Povo 5:1 - 6:27
Remoção De Várias Imundícias 5:1-31
Lei Da Separação Por Nazireado 6:1-21
Benção Sacerdotal 6:22-27
Ofertas Dos Chefes de Tribos 7:1-89
O Serviço Das Lâmpadas 8:1-4
Consagração Dos Levitas 8:5-26
Segunda Páscoa 9:1-14
A Núvem Guia que 9:15-23
As Trombetas De Prata 10:1-10
PREGRINAÇÃO NO DESERTO 10:11-20:13
Partida do Sinai, 10:11-36
Povo Desobediente E Murmurador 11:1 - 14:45
O FOGO EM Tabera 11:1-3
Moisés Queixa-se Contra Um Povo Que prefere uma Escravidão 11:4-30
Como Tumbas De Um Povo cobiçoso 11:31-35
Como Murmurações De Miriam, E Arão 12 :1-16
Espias enviados a Terra 13:1-33
O Grande Fracasso: Um Povo indigno 14:1-45
Leis Adcionais: Ofertas, Violações Do Dia De Descanço, Orlas Das Vestes 15:1-41
De Rebelião Coré,Dados E Abirão 16:1-17:13
Deveres E Direitos dos Sacerdotes e Levitas 18,1-32
Ordenança Da Novilha Vermelha 19:1-22
Como Águas De Meribá: O Fracasso De Moisés 20,1-13
VIAGEM PARA Transjordania 20:14 - 36:13
Como Fracassam Negociações Com Edom 20:14-22
Um De Morte Arão 20:23-29
Vitória Sobre Arade, Rei Cananeu 21:1-4
A Serpente De Bronze 21:5-9
Viagem A Pisga, Em Moabe 21:10-20
Dos Conquista Amorreus Às Ordens de Seom E De Ogue 21:21-35
Esforços De Balaão Para Amaldiçoar a Israel 22:1 - 24:25
Campanha de Finéias Contra A Apostasia 25:1-18
O Segundo Recenseamento De Israel 26:1-51
Método justo De Dividir A Terra 26:52-65
Pedido Das Filha De Zelofeade 27:1-11
Designação do sucessor de Moisés 27:12-23
Regulamento de Várias Ofertas 28:1 - 29:40
Leis Relacionadas Com Os Votos 30:1-16
Vingança Contra Midiã 31:1-54
As Tribos Se Fixam Do Outro Lado Do Jordão 32:1-42
Resumo da Viagem do Egito 33:1-49
Instruções para a Divisão de Canaã 33; 50 - 34:29
Cidades Levitas E Cidades Refúgio 35:1-34
Emenda A Lei Sobre A Herança Da Mulher 36:1-13
SÍNTESE DO LIVRO DE NÚMEROS:
O livro de Números deriva seu nome em nossas Bíblias em português, como nas versões gregas e latinas, dos dois censos nele narrados Em realidade, o livro forma uma divisão de um conjunto maior, o Pentateuco. Entre os escribas Judeus ele era conhecido principalmente pelo nome de "No Deserto", que no hebraico é uma palavra só: Bemidbar; Um titulo sem tomado primeiro título versículo.É Apropriado, de vez que o tema do livro gira em torno de Vissicitudes e vitórias do povo de Israel desde o dia em que deixou uma zona sul do Sinai até chegar as fronteiras da Terra Prometida.
O livro de Números parece, às vezes, uma Constituir Coleção não muito extruturada de informações, narrativas e rituais ou leis Civíl. contudo, estas informações são sempre pertinentes à história, ao passo que os pronunciamentos legais surgem.Com Frequência, das Exigências da vida na situação, tal como uma autorização para celebrar uma páscoa Especial (9:1-14) em circunstancias que impediam uma observancia da páscoa regular, ou o pedido das filhas de Zelofeade (27:1-11) Cujo resultado foi que Deus Estabeleceu medidas para uma herança das filhas quando não houver filho sobrevivente.
No aspecto histórico, o livro de Números onde começa e termina o Êxodo, dando lugar às Necessariamente seções de Narrativas dispersas do Levítico. Abrange um período de aproximadamente 40 anos na história da caminhada de Israel sobre a Palestina. Conquanto estes anos Descrevam em geral, uma peregrinação, é evidente que o poro residiu ao sul de Canaã, principalmente na zona conhecida como o Neguebe, Não muito distante de Cades--Barnéia, Durante 37 anos. No decorrer desse período, o Tabernáculo foi o ponto central tanto na vida Civíl como na religiosa, visto como era aqui onde Moisés exercia suas Funções adiministrativas. Presume-se que o povo seguia os costumes dos Povos nômades, vivendo em tendas e apascentando os rebanhos nas estepes semi-áridas. Nestas circunstâncias, o povo necessitava da Provisão Especial divina de alimentos e água.
No livro de Números, Deus é apresentado como um soberano que exige absoluta OBEDIENCIA à sua vontade, mas demonstra que tambem Misericórdia ao penitente obedienta. Assim como o ensino pai e castiga os filhos.Deus dirigue a Israel, seu povo amado. Escolhe enteder-se com o homem servindo-se de mediadores.Destes, Moisés é único, embora outros talvez Estejam profeticos dotados de dons, e até mesmo um pagão, Balaão, pode ser usado, visto como Deus é o Deus dos espíritos e de Toda uma carne.
No Novo Testamento se encontram diverssas referências ao livro de Números em que, o livramento do Egito é considerado como modelo terreno da eterna.Afirma Redenção-se que as experiencias no deserto estão registradas para nossa admoestação (I Cor.10: 11). Nosso Senhor Jesus Cristo referiu-se ao incidente da serpente de bronze como ilustração de forma em que ele próprio será levantado um fim de que os que creem nele não pereçam mas tenham a vida eterna.
AUTOR DO LIVRO DE NÚMEROS:
Tanto Judeus tem como Cristãos Tradicionalmente considerado Moisés como o autor do livro de Números.Considerando que o período mosaico é, quando menos, de 1300 anos antes de Cristo, o livro, em sua forma atual, passou por muitas mãos, e mesmo não hebraico tem Sido Transcrito de um tipo de escritura Pará outro.Sem dúvida, existem aqui e acolá adições relatóriais.
Expoentes extremos da Crítica Literária tem procurado negar que Moisés pudesse ter escrito qualquer parte do livro, tem procurado ee dividi-lo em documentos que datam de períodos diferentes da história de Israel. Todavia, os descobrimentos arqueológicos tem demonstrado uma antiguidade das leis, das Instruções e das Condições de Vida descritas no livro de Números. A opinião de que o livro de Números proceder da pena de Moisés e do período não Viveu qual ele é apoiada, também, pela profunda veneração que os Judeus tinham por Moisés e pelos escritos sagrados Atribuídos a ele.

David W. Kerr,
Mestre em Teologia.

5 - ESBOÇO DO LIVRO DE DEUTERONÔMIO:
PREFÁCIO E DECLARAÇÃO HISTÓRICA 1:1-5
PRIMEIRO DISCURSO DE MOISÉS 1:6 - 4:40
A Ordem De Deus De Partir Do Sinai 1:6-8
Nomeação de Administradores Auxiliares Para Ajudarem A Moisés 1:9-15
O Mandamento De Justiça e Equidade 1:16-18
Incredulidade De Israel E Fracasso não Respeita Que um Posse de Canaã 1:19-39
A E A presunção Retirada de Israel 1:40-46
Trinta e Oito Anos De Peregrinação 2:1-15
Um Novo Período de Fé e Progresso 2:16 - 3:17
Israel Na Fronteira Da Terra Prometida 3:18-29
Exortação De Moisés Sobre A Obdiência Ao Senhor 4:1-40
DECLARAÇÃO HISTÓRICA E TRANSICIONAL 4:41-49
Designação das Cidades Refúgio De 4:41-43
Introdução Ao Segundo Discurso 4:44-49
SEGUNDO DISCURSO DE MOISÉS 5:1 - 26:19
Uma Série De Exortações 5:1 - 11:32
Os Dez Mandamentos 5:1-21
Acontecimento não Sinai E Seu Significado 5:22 - 6:3
O Shema Ou "Ouve, Israel", E Seu Imperativo 6:4-25
Práticos Mandamentos, Promessas e Advertências 7:1 - 11:32
Uma Série De Leis e Estatutos 12:1 - 21:23
Leis referentes a Idolatria 12:1-4
Leis Que Regulavam A Adoração dos Israelitas 12:5 - 16:17
Lei Básica Da Justiça 16:18-22
Legislação Geral Civíl 17:1 - 21:23
Uma Série De Leis Regiam Que A Vida Social de Israel 22:1 - 26:19
Lei da Propriedade do Irmão 22:1-4
Lei Relativa A diferenciações 22:5-12
Lei referente a Moralidade Pessoal E De Família 22:13 - 24:5
Leis Relativa A Justiça Social e Econômica 24:6 -25:19
Leis Referentes a mordomia 26:1-19
TERCEIRO DISCURSO DE MOISÉS 27:1 - 30:20
O Mandamento De Publicar A Lei 27:1-6
Sanções Da Lei 27,11-26
Bençãos Da Obdiência 28:1-14
Consequências Terríveis Da Desobediência 28:15-68
Renovação da Aliança Com O Senhor 29:1-18
Exortação Final De Moisés À Obediência 29:19 - 30:14
Dois Caminhos Postos Diante Do Povo de Israel 30:15-20
ÚLTIMOS DIAS DE MOISÉS E SUAS ATIVIDADES 31:1 - 34:12
Apelo A Fé 31:1-6
Moisés Passa O Comando 31:7-30
Cântico De Moisés 32:1-52
A última Benção de Moisés pronunciada Sobre Israel 33:1-29
Morte E Sepultura De Moisés 34:1-8
Resumo Final 34:9-12.
SÍNTESE DO LIVRO DE DEUTERONÔMIO:
O nome do livro de Deuteronômio, ou segunda lei, sugere propósito.Figura sua natureza e, segundo consta em nossas Bíblias, como o último dos cinco livros de Moisés, fazendo um resumo e pondo relevo a mensagem que os quatro livros precedentes Contem. Não significa isto que se trata de mera repetição do que ficou dito anteriormente.Sem dúvida Deuteronômio faz parte dos acontecimentos históricos que previamente se deram, em particular não tem e em Êxodo Números.Contudo, vai relatos Além destes, visto que os interpreta e adapta OS.
Atavés deste livro, os acontecimentos estão repletos de significado.Moisés proporciona-nos bastante história, mas em quase todos os casos relaciona os acontecimentos com uma lição espiritual (que sublinham.Toma Uma legislação que Deus dera uma adaptação Israel e havia quase quarenta anos, -se às Condições de Vida na Terra um para qual Israel se mudaria em breve.
Quando este livro foi escrito, uma nação de Israel se encontrava na terra de Moabe, ao leste do rio Jordão e do Mar Morto. Numa oportunidade anterior, Israel havia falhado, por falta de fé, ao não entrar na Palestina. Agora, 38 anos depois, Moisés reúne o povo escolhido e procura infundir-lhe fé que o capacitará em obdiência.Diante avançar um deles está a herança. Os perigos, visíveis e invisíveis jazem além. Acompanha-os seu Deus, chegaram Aquem conhecer melhor um durante suas experiências na penísula do Sinai, penísula desetica e escarpada.Moisés compreende, corretamente, que os maiores perigos que assediam Estão na esfera da vida espiritual, sendo assim, Sua mensagem ascentuava o aspecto espiritual. O Senhor, Deus deles, é o único Senhor; foi ele quem os libertou da escravidão. Deu-lhes a lei. Selou uma aliança com eles.São o seu povo. O Senhor exige esclusivas Devoção e Adoração. Seus caminhos são conhecidos do povo. Mediante longa experiência, Israel aprendeu que o senhor honrra uma obediência e castiga uma transgressão. Agora, em um novo sentido, Israel por sua própria conta a idade, sob a direção do Senhor e em sua própria casa.
O livro Abrange toda uma gama de perguntas que surgem desta nova fase da vida de Israel.Sua atitude para com o Senhor é, naturalmente problema.Moisés o principal, com toda uma diligência de que é Capaz, Israel convida um Inteiramente confiar no Senhor, ea fazer das leis divinas Diretriz uma força de suas vidas. Esta lei, se obedecida, infundirá vida e fará que os Israelitas Sejam povo destacado entre todas as nações. Receberão bençãos, e as nações reconhecerão que seu Deus é o Senhor. Porém, se Israel imitar a conduta das nações vizinhas, esquecendo-se do seu Deus, então sobrevirá um aflição, e finalmente será espalhada entre os Povos.
Através do livro todo, acentua-se a fé Somada uma obediência. Em um sentido verdadeiro, esta é a chave do livro.
AUTOR DO LIVRO DE DEUTERONÔMIO:
Nas páginas do livro de Deuteronômio se declara que Moisés é o autor dos discursos que abrangem uma maior parte da obra. É evidente que uma narrativa de sua morte, que consta do final do livro, foi escrita por outro autor, mui provavelmente Josué. Daí que é Inteiramente Apropriado referir-se a Deuteronômio como o quinto livro de Moisés.

Harold B. Kuhn,
Doutor em Filosofia e Letras.

** LIVROS HISTÓRICOS *

6 - ESBOÇO DO LIVRO DE JOSUÉ;
PREPARAÇÃO PARA A CONQUISTA 1:1 - 5:15
Josué Comissionado Para Suceder A Moisés 1:1-9
Preparativos para uma Travessia Do Jordão 1:10 - 2:24
Travessia Do Jordão 3:1 - 4:24
Acampamento Em Gilgal 5:1-15
CONQUISTA DE CANAÃ 6:1 - 12:24
A queda de Jericó 6:1-27
O Pecado De Aca E A derrota de Israel 7:1-26
Em Vitória Ai 8:1-29
O Altar Erigido não Ebal Monte 8:30-35
A Astúcia Dos Gibeonitas 9,1-27
Conquista da Região Meridional de Canaã 10:1-43
Revista Da Conquista 11:16-12:24
DIVISÃO DO TERRITÓRIO 13:1 - 21:45
Porções Inconquistada De Canaã 13:1-7
As Tribos Orientais 13:8-33
As Tribos Ocidentais 14:1 - 19:51
Cidades Refúgio De 20:1-9
Cidades para Sacerdotes e Levitas 21:1-45
ACONTECIMENTOS FINAIS 22:1 - 24:33
Retorno Das Tribos Orientais 22:1 -34
Discurso de Despedida de Josué E SUA MORTE 23:1 - 24:33.
SÍNTESE DO LIVRO DE JOSUÉ:
O livro de Josué é a continuação, poderiamos dizer do Pentateuco, Moisés morreu na terra de Moabe, contemplando a Terra Prometida. A Josué, seu sucessor, coube a missão de dirigir o povo de Israel Através do Josrdão e na Terra Prometida.
A maior parte do livro descrevê uma conquista de Canaã ea divisão da terra entre as tribos de Israel. Depois da queda de Jericó e de Ai, e da Capitulação de Gibeom, na região central de Canaã, Josué teve de Enfrentar duas Coligações sucessivas de estados Cananeus, uma na região meridional capitaneada pelo rei de Jerusalém, ea outra no Norte, sob uma ordem de Jabim em Hazor. Contudo, com uma ajuda divina Josué pode conquistar tanto o Sul como o Norte, Distribuir e entre uma terra como tribos. Contudo, formaram-se bolsões de resistência, e cada uma das tribos teve a responsabilidade de ocupar a terra que lhe foi designada. O livro de Josué registra a história de Israel desde uma nomeação de Josué como sucessor de Moisés até sua morte aos 110 anos de idade.

AUTOR DO LIVRO DE JOSUÉ:
O título do livro indica que Josué é seu personagem principal.O livro em si mesmo é anônimo, embora exista evidência interna de que foi escrito por uma testemunha ocular dos muitos acontecimentos.Em sua forma atual, porém, o livro é uma Josué poterior, Cuja morte registra.A conquista de Debir por Otoniel e de Laís pelos danítas ocorreu depois da morte de Josué.
O livro talvez tenha Sido escrito por um dos "Anciãos que ainda sobreviveram" depois de Josué, que empregou o material publicado pelo próprio Josué (24:26; Leia também 24:1-25).

Charles F. Pfeiffer,
Doutor em Filosofia e Letras.


7 - ESBOÇO DO LIVRO DE JUÍZES:
INVASÃO DE CANAÃ 1:1 - 2:5
Vitórias De Judá e Simeão 1:1-21
Vitórias de Outras Tribos 1:22-36
Saceificio Em Boquim 2:1-5
GOVERNO DOS JUÍZES 2:6 - 16:31
Introdução A História Dos Juízes 2:6 - 3:6
Apostasia De Israel 2:11-19
Israel E As Nações Vizinhas 2:20 - 3:6
Otoniel, o primeiro Juíz 3:7-11
Opressão de Cusa-Risataim 3:7-8
Livramento Realizado por Otoniel 3:9-11
Eude, O Segundo Juíz 3:12-30
Opressão provocada por Moabe 3:12-14
Livramento Realizado por Eude 3:15-30
Sangar, O Terceiro Juíz 3:31
Quarto e quinto Juízes, Uma co-regência de Débora e Baraque 4:1 - 5:31
Opressão Da Parte Dos Cananeus 4:1-3
Livramento Alcançado Por Débora e Baraque 4:1 - 5:31
Derrota De Sísera 4:7-24
Cântico de Débora 5:1-31
Gideão, O Sexto Juíz 6:1 -9:57
Opressão causado Por Midiã 6:1-6
Livramento efetuado Por Gideão 6:7 - 8:35
Mensagem Do Profeta 6:7-10
O Chamado De Gideão 6:11-32
A Invasão Midianita 6:33 - 7:14
Vitória Israelita 7:15 - 8:21
Gideão Nega-se um Ser Rei 8:22,23
Tropeço De Gideão E Apostasia De Israel 8:24-35
Governo Fracassado De Abmelque, Filho De Gideão 9:1-57
O Rei De Siquém 9:1-16
O Apólogo De Jotão 9:7-21
Insurreição Do Povo De Siquém 9:22-49
Campanha Contra Tebes 9:50-57
Tola, O Sétimo Juíz 10:1,2
Jair, O Oitavo Juíz 10:3-5
Jefté, O Nono Juíz 10:6 - 12:7
Opressão Efetuada Pelos FILISTEUS E Pelos Amonitas 10:6-18
Livramento Realizado por Jefté 11:1 - 12:7
IBAS, O Décimo Juiz 12:8-10
Elom.O Décimo-primeiro Juíz 12:11,12
Abadom, O Décimo-segundo Juíz 12:13-15
Sanção O Décimo Terceiro Juíz 13:1 - 16:31
Nascimento De Sanção 13:1-25
A Mulher de Timina 14:1 - 15:8
Prisão de Sanção é a Vingança 15:9-20
A Prostituta de Gaza 16:1-3
Dalila 16:4-22
Morte De Sanção 16:23-31
APÊNDICES 17:1 - 21:25
Nova Localização dos Danitas 17:1 - 18:31
Mica E O Levita 17:1-13
Mudança Danita 18:1-31
A Ofensa De Gibeá 19:1 - 21:25
O Levita E Sua Concubina 19:1-30
A Reunião de Israel Em MISPA 20:1-7
Israel Resolve Punir Os Malfeitores 20:8-11
Israel Luta Contra Benjamim 20:12-48
Mulheres Para Os Benjamitas 21:1-25.
SÍNTESE DO LIVRO DOS JUÍZES:
O título do livro dos Juízes, provavelmente foi sugerido pelo versículo 16 do capítulo 2, que diz: "o Senhor Sucitou juízes, que os livrariam das mãos dos que os pilharam." Os juízes eram pessoas cheias do Espírito Santo, que em épocas de emergência nacional, conduziam o povo à guerra, e depois de liberta-los da opressão estrangeira, continuavam dirigindo os destinos da Nação na paz.Exerciam As funções de magistrados militares e civis.
Mediante convite feito a duas tribos ou mais para realizar uma ação conjunta, vários dos juízes prepararam o caminho para uma unção das Doze Tribos na Monarquia Futura.
Na triplice divisão da Bíblia hebraica: Lei, Profetas e Escritos - O Livro dos Juízes acha-se entre os Profetas.
O Livro dos Juízes Contém uma história Treze dos juizes que governaram Israel desde a morte de Josué até a época de Elí e Samuel.É Possível que alguns dos juízes tenham em Simultaneamente governado diferentes dos Juízes livro regiões.O Abrange um período de cerca de 400 anos.
Juízes é um livro valioso pelas provas históricas que apresenta sobre o desenvolvimento da região de Israel durante os primeiros anos da conquista.O livro Abrange períodos da tranzição que se inicia com uma vida incerta e desintegrada das tribos, até organizar-se uma federação que, finalmente, culminou na formação da monarquia.As lutas internas das diversas tribos, com seus problemas individuais, no meio de uma população estrangeira, com maior são vistas nos juízes clareza do que no Pentateuco ou em Josué.
Conquanto profetas posteriores tenham feito mais vigorosos apelo à consciência do homem, O Livro dos Juízes nos apresenta uma filosofia da história que demanda a atenção do crente moderno.O descuido das ordenanças do Senhor ea adoração de deuses falsos conduzem ao castigo, ao passo que o arrependimento sincero proporciona o favor divino.O fato de que Deus trata com uma nação em face da atitude desta para com as leis divinas Morais, hoje merece nossa consideração.
AUTOR DO LIVRO DOS JUÍZES:
Na ausêcia de Informação precisa, tem várias sugestões apresentadas Sido com respeito ao autor do livro dos juízes.A opinião mais aceita é que Samuel, além de carga de seu profeta ou vidente, compilou o livro.A época em que foi escrito este livro pode Ter Sido durante sua retirada da vida pública.A evidência interna insinua que o livro já estava em circulação antes de Davi conquistar Jerusalém, Sem dúvida alguma, o escritor empregou anais escritos deixados por juízes anteriores, relativos a época e aos acontecimentos de seu governo repectivo .

Fred E. Young,
Doutor em Filosofia e Letras.

8 - ESBOÇO DO LIVRO DE RUTE:
Acontecimentos Penosos 1:1-5
Divisões de Longo Alcançe 1:6-22
UM ENCONTRO INESPERADO 2:1-23
Consagração Sincera 3:1-18
Redenção Completa 4:18-22
Genealogia Significativa 4:18-22
SÍNTESE DO LIVRO DE RUTE:
O livro de Rute descrevê uma direção providencial de Deus na vida de uma familia israelita.Devido a morte do genitor e seus dois filhos em terra estrangeira, correm perigo o nome ea herança desta familia.Contudo, uma situação extrema do homem é a oportunidade de Deus.Por força da conduta de um parente que, inspirado por nobres ideais, meio pelo qual Deus cumpre suas Obrigações, a linha hereditária permanesce inalterada.A união de Boaz, o hebreu, e Rute, uma moabita, converteu-se não cumpre seu Opiniões relação a toda propósito.Com Misericordioso das Escrituras Sagradas, o livro nos proporciona uma perspectiva da história do Natal e dos acontecimentos que culmina Genealogia nenhum pentencoste.A rei teocrático Davi, Cuja linha geneaológica é prometido o advento do messias.Isto com uma Ocorre inclusão de uma mulher de descendencia moabita, mediante uma qual se abre diante de nossos olhos a perspectiva pentencostal do significado universal do Messias: Não é somente o salvador de Israel, mas da raça humana.
AUTOR DO LIVRO DE RUTE:
No grego, traduções posteriores em E, O Livro de Rute vem em seguida dos Juízes, visto que foi em seu tempo que ocorreu a história narrada neste livro.Na Bíblia Hebraica, faz parte dos Chamados escritos sagrados, uma Subdivisão dos cinco pergaminhos que se liam em público nos dias de festa de Israel.A história de Rute culmina na época da era lido colheita.Este em geral relato, durante uma semana, ou Festa da Colheita de trigo, que se denominou mais tarde festa de pentencoste.Não se Seu Anúncio conhece autor.O do capítulo 1:1 sem sentido de uma história que aconteceu "Nos dias em que julgavam os juízes", indica que a época dos juízes pertencia ao passado.Pela forma como o autor escreve a cerca de Davi em 4: 17 e em Genealogia da 4:18-22, fica demonstrado que conhecia o resplendor do reino de Daví.Esta Consideração indicaria que o livro foi escrito antes que o reinado perdesse sua Glória, possivelmente na última parte do reinado de Davi ou Imediatamente, depois .

P. A. Verhoef,
Doutor em teologia.

9-ESBOÇOS DOS LIVROS DE I e II Samuel:
PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL:
SAMUEL, ÚLTIMO DOS JUÍZES, PRIMEIRO DOS PROFETAS 1:1 - 8:22
Esboço Biografico: Nascimento E Consagração 1:1 - 2:11
O fracasso de Eli, o Sumo Sacerdote 2:12 - 3:21
Apostasia De Seus Filhos E O Castigo 2:12-36
Primeira Revelação De Samuel 3:1-21
Guerra Contra os FILISTEUS 4:1 - 7:14
Perda Da Arca da Aliança 4:1-22
Devolução Da Arca 6:2 - 7:2
Derrota Dos FILISTEUS 7:3-14
Judicatura de Samuel EO Pedido De Um Rei 7:15 - 8:22
SAUL, PRIMEIRO REI DE ISRAEL 9:1 - 15:35
Primeiro éxito de Saul Como Rei 9:1 - 12:25
Sua Unção e Apresentação 9:1 - 10:27
A Vitória Vindica A Escolha De Samuel 11:1-15
Samuel Retira-se Dos Trabalhos Seculares 12:1-25
Consolidação do Reinado de Saul 13:1 -14:52
Saul Invade Os Domínios Sacerdotais 13:1-15
Choque COM OS FILISTEUS: Êxito De Jônatas 13:16-14:23
Jônatas Quebra Inadivertidamente Uma Ordem De Saul 14:24-45
Outras Vitórias 14:46 - 49,52
Nota Gnalógica 14:49-51
Campanha Contra os punitiva Amalequitas 15:1-35
Obediência parcial de Saul 15:1-31
Execução de Agague 15:32,33
Rejeição de Saul 15:34,35
O Surgimento DE DAVI 16:1 - 31:13
Escolha De Davi 16:1-23
Davi e Golias 17:1-54
A Descoberta De Davi Com Saul 17:55-20:42
A Amizade Com Jônatas 18:1-17
Hostilidade Franca De Saul 18:8 - 19:17
A Fuga De Davi 19:18-24
Intervém Jônatas Em Favor De Davi 20:1-42
Davi no Exílio 21:1 - 25:44
Daví Consegue Um Ajda Do Sumo Sacerdote 21:1-15
Os Homens Se Unem A Causa De Davi 22:1-5
Saul Vinga-se Matando a Aimeleque 22:6-23
Daví Liberta Os Homens De Queila 23:1-14
Daví Poupa A Vida De Saul 23:15 - 24:22
A Morte De Samuel 25:1
Davi e Nabal 25:2-44
ECLIPSI Gradual De Saul 26:1 - 30:31
Daví Poupa A Vida De Saul Pela Segunda Vez 26:1-25
Daví Fixa-SE EM Siclague 27:1-12
Saul Procura A Ajuda De Samuel Mediante A Pitonisa De Endor 28:1-25
OS FILISTEUS Recusa-se a confiar Em Daví 29:1-11
O Saque de Siclague EA Perseguição Realizada por Davi 30:1-31
Derrota E Morte de Saul e Jônatas De 31:1-13.
10-SEGUNDO LIVRO DE SAMUEL:
DAVI DE ATIVIDADES APÓS A MORTE DE SAUL 1:1 - 4:12
Um amalequita Mensageiro Relata A Morte de Saul 1:1 - 4:12
Daví Lamenta A Morte de Saul E De Jôntas 1:11-27
Em Hebron Davi Como Rei De Judá 2:1-11
Trágico Encontro De Abner E Joabe 2:12 - 3:1
Uma Nota Relativa À Famila De Davi 3:2-5
Discordia Entre Abner E Isbosete; proposita De Um Abner Davi 3:6-21
Joabe Mata Abner; Daví Condena O Ato 3:22-39
Daví Castiga Os Assassinos De Isbosete 4:1-12
DAVI, REI DE ISRAEL E JUDÁ 5:1 - 15:6
Daví Ungido Rei De Israel 5:1-25
Oferecem-lhe o Trono 5:1-15
Captura de Jerusalém 5:6-10
Ajuda Amistosa Do Rei De Tiro 5:11,12
Assuntos Internos 5:13-16
Hostilidades Dos FILISTEUS 5:17-25
A Arca É Levada Para Jerusalém 6:1-23
Daví Deseja Edificar Casa Ao 7:1-29 O Senhor
Aliança com Deus De Davi 7:1-17
A resposta de Davi 7:18-29
Êxotos Militares de Davi 8:1-18
Bondade De Davi Pará Com O Filho de Jônatas 9:1-13
Daví Derrota Os Amonitas 10:1-19
O Grande Pecado De Davi 11:1 - 12:25
Daví Enamora-se de Batseba 11:1-27
Parábola De Nata e As Palavras Condenatórias De Deus 12:1-14
Morte Do Filho De Batseba E Nascimento De Salomão 12:15-25
A Abnegação De Joabe Em Raba 12:26-31
AMNOM Desonra A Tamar 13:1-39
Daví Reconcilia-SE COM Absalão 14:1 - 15:6
A Astúcia De Joabe 14:1-20
Absalão Levado A Jerusalém 14:21:33
Auto-Exaltação De Absalão 15:1-6
A rebelião DE ABSALAO 15:7 - 18:5
A Inssurreição De Absalão 15,7-12
Daví Foge de Jerusalém 15:13-16:14
Husai Frustra O CONSELHO DE Aquitófel 16:15-17:23
Davi em Manaim 17:24-29
Daví Organiza Suas Tropas 18:1-15
DERROTA DE ABSALAO E REGRESSO DE DAVI 18:6 - 24:25
Derrota De Israel E Morte De Absalão 18:6 -19:8
Lucros e Perda 18,6-18
Daví Recebe As Noticias 18:19-33
Joabe Censura O Luto De Davi 19:1-8
Davé Regressa a Jerusalém 19:9-43
A sublevação De Seba 20:1-26
Fome Por Causa Do Crime De Saul 21:1-14
Finda A Luta Com Golias 21:15-22
O Cântico De Davi Pelo Livramento 22:1-51
Últimas Palavras de Davi 23:1-7
Rol Dos Valentes De Davi 23:8-39
Levantamento do Censo e Castigo De Deus 24:1-15
A Intenção de Deus ea Intercessão De Davi 24:16-25.
SÍNTESE DO LIVRO II Samuel:
Os livros de Samuel relatam o período de transição da teocracia para uma monarquia, desta Estabelecimento eo. COM A história começa nos dias finais dos Juízes e nos deixa o velho Daví firmemente entronizado como rei de Israel e de Judá. Samuel e Saul são os outros dois grandes personagens do livro.
Samuel foi o último dos juízes eo primeiro dos profetas. Homem de profunda piedade e espiritual Dicernimento, dedicava-se totalmente a Realização dos propósitos de Deus para o bem de Israel.Embora não descendesse da linha genealógica de Arão, sucedeu uma carga Eli nao sacerdotal.Ao Parece que foi o primeiro um ESTABELECER uma Instituição para o preparo dos jovens que desejavam abraçar uma vocação profetica.Viu-se na Contigência de guiar um Israel em algumas das mais profundas crises de sua história, no desempenho de suas Funções quase alcança uma estatura de Moisés. Embora não tivesse achou Ambições pessoais,-se no papel de "Fazedor de Reis", um COMISSIONADO para ungir Saul, o primeiro rei, ea Davi, o maior dos reis de Israel.
Saul, o monarca, é um personagem enigimático.Era homem de extraordinária coragem, contudo lhe faltava uma perseverança, ingrediente essencial para a grandeza. A inconstância de seu temp, todas eramento empanou como suas relações pessoais, e um medo mórbido de surgisem possíveis rivais que embargou-lhe a mente e afetou seu raciocínio.De origem humilde, foi um chamado desempenhar A função mais elevada da nação. Finalmente, sem haver finalmente alcançado o Êxito que lhe desse direito de ser sepultado em um túmulo real, seus ossos foram devolvidos à sua terra de origem.
Davi e dos grandes personagens da história um bíblica.Como Saul, Procedía de família humilde, mas era dotado de atributos de ordem superior. Era homem com dotes Capaz de comando, e de conseguir MANTER A lealdade de seus subordinados. Alguns de seus servos mais Fiéis provinham de lugares Situados fora de Judá e de Israel.Itai, por exemplo era procedente de Gate. Prudente administrador era Davi e podia julgar com acerto a natureza humana. Sua Capacidade de Tomar Decisões rápidas fica demonstrada por sua solução do delicado problema que surgiu com um respeito Mefibosete (II Samuel 19:24 e outros). Era poeta altamente inspirado; enriqueceram suas canções de louvor uma adoração, primeiro do templo, e depois da Igreja Cristã. Pensaríamos que o elevar-se a tão grande altura ea um custo tão alto houvessem lhe dado Forças para vencer uma tentação. Todavia, seu poder de resistência não era maior do que o dos outros mortais. Mesmo levando-se em Consideração Viveu uma época em que, devemos admitir que não era uma pessoa de grande resistência quando se lhe apresentava uma tentação. Contudo, apesar de suas fraquezas, percebeu Claramente os propósitos de Deus para seu povo, e previu a vinda do rei messiânico, a quem ele, com sua vida, representou de modo imperfeito.
Os livros de Samuel proporcionam-nos um capítulo indispensável nos anais dos fatos de Deus com seu povo Israel, e sua preservação e preparação para seus fins: Serém depositários dos oráculos de Deus e trazerem a luz, no seu Devido tempo, "o mais importante Daví filho do grande ".
AUTOR DOS LIVROS DE SAMUEL:
Em nenhuma parte se nos diz quem escreveu estes livros.A declaração constante de I Crônicas 29:29 sugere-nos de modo vigoroso que Samuel escreveu de co-autoria com Natã e Gade.

W. J. Martin,
Doutor em Filosofia e Letras.


11 - ESBOÇOS DOS LIVROS DE I - II REIS
PRIMEIRO LIVRO DOS REIS
O Reinado de 1:1 SALOMÃO - 11:43
A Morte De Davi EA Unção De Salomão 1:1 - 2:11
Salomão Elimina Seus Adversários 2:12-46
Salomão Ora Pedindo Sabedoria; sua primeira Decisão Sábia 3:1-28
A Administração do Reino 4,1-34
Planejamento e Construção do Templo 5:1 - 7:51
A Dedicação do Templo. Promessa De Deus Feita A Salomão 8:1 - 9:9
Programa de Comércio e Construções de Salomão 9:10-28; 10:14-29
Visita da Rainha de Sabá 10:1-13
Fim Do Reinado de Salomão 11:1-43
DIVISÃO DO REINO I Reis 12:1 - II Reis 17:41
O Primeiro Período de Antagonismo Entre Judá e Israel 12:1 - 16:28
Revolta Sob Jeroboão I. A Primeira Dinastia De Israel 12:1 - 14:20
Roboão De Judá 14:21-31
Abião E Asa De Judá 14, 21-31
Nadabe De Israel, Filho de Jeroboão I 15:25-32
Baasa E ela, a Segunda Dinastia De Israel 15:33-16:14
Zinrí, Único Monarca da Terceira Dinastia De Israel 16:15-22
Onri De Israel, Fundador da Quarta Dinastia De Israel 16:23-28
O período de Amizade Entre Judá De Israel 16:29 - II REIS 8:29
Acabe De Israel, Segundo Governante Da Quarta Dinastia De Israel 16:29-22:40
Josafá De Judá 22:41:50
Acazias De Israel, Terceiro Rei Da Quarta Dinastia 22:51-54
12 - SEGUNDO LIVRO DOS REIS
Acazias De Israel (Continuação) 1:1-18
O Manto de Elias Cai Sobre Os Ombros De Elizeu 2:1-25
Jorão De Israel, Último Rei Da Quarta Dinastia 3:1-27
História De Elizeu 4:1 - 8:15
Jorão e Acazias De Judá 8:16:29
Período de Renovado Antagonismo Entre Israel e Judá 9:1 - 17:41
Jeu de Israel, Fundador da Quinta Dinastia 9:1 - 10:36
Atalia, Rainha de Judá 11:1-21
Joás De Judá 12:1-21
Joacaz E Jeoás De Israel, Reis Da Quinta Dinastia 13:1-25
Amazias De Judá 14:1-22
Jeroboão II De Israel Quinta Dinastia 14,23-29
Uzias (Azarias) De Judá 15:1-7
Caos Em Israel, Sexta, Sétima e Oitava Dinastia 15:8-31
E Jotão Acaz De Judá 15:32-16:20
Oséias de Israel, Nona Dinastia. Queda Final De Israel 17:1-41
REINO ÚNICO - Juda, APÓS A QUEDA DE ISRAEL 18:1 - 25:30
Ezequias de Judá 18:1 - 20:21
Manassés e Amom De Judá 21:1-26
Josias de Judá 22:1 - 23:30
Últimos Dias De Judá 23:31 - 25:21
Gedalias 25:22-26
Nota Final 25:27-30
SÍNTESE DOS LIVROS DOS REIS
Em parte alguma se diz com clareza o propósito destes livros.Porém, mesmo uma leitura casual deixará bem claro que o escritor se propõe Demonstrar que embora Israel tivesse uma aliança com Deus, uma maior parte de seus reis e haviam rejeitado Ultrajado Obrigações inerentes A UM tal Aliança.
Passa-se em revista tanto os reis de Judá como os de Israel, e até onde Possível, são tratados segundo a época em que viviam. O valor de cada rei é determinado mediante comparação de dois reis de épocas anteriores: O Rei Davi que se sente bastante Manteve uma aliança, eo rei Jeroboão de Israel, que menosprezou um referida aliança.
A comparação, feita dessa forma, demostra se um determinado rei "andou em todo o caminho de Davi seu pai", ou andou em "todos os caminhos de Jeroboão, filho de Nebate". É evidente que o escritor dos livros dos Reis descobriu que sobre estas bases foram muito poucos os reis de Israel ou de Judá que guardaram uma aliança com Deus. Exceções notáveis são Asa (I Reis 15), Josafá (I Reis 22), Ezequias (II Reis 18-20), e Josias (II Reis 22-23), e mesmo estes tinham suas falhas.
Daví foi o rei que mais se aproximou do ideal. Pouco antes de morrer, aconselha seu filho Salomão a guardar os preceito do Senhor (I Reis 2:3). Essa conduta é a única esperança de paz e prosperidade. O afastamento deste caminho, dessa conduta, equvalia, a expor-se ao juizo divino.
A lealdade à aliança de Deus era requisito antigo em Israel. Teve sua origem em Abraão, mais encontrou expressão nacional na época do Êxodo, quando Israel que acabava de ser libertado do Egito, se apresentou no Monte Sinai e Estabeleceu uma aliança solene com Deus (Êxodo 19:5; 24:3-8). Desse momento em diante, Israel seria o povo escolhido de Deus, separado das outras nações, leal um obediente e seus mandamentos a ele. Aos Israelitas era proibido fazer aliança com outras nações ou outros deuses.
A adesão a aliança com Deus resultaria em bençãos: A desobediencia uma essa aliança traria maldição e castigo. Estes principios estão Elaborados com clareza em II Reis 17 - 23.
O escritor remonta a história de Israel desde Salomão até o último rei de Judá. De maneira sincera, casas, narra uma história de rejeição da aliança por parte da maioría dos reis.O colapso final de Israel diante da Síria (II Reis 17) e de Judá diante da Babilônia (II Reis 25), constituíam uma demonstração da verdade do principio que o livro, sublinhava, e não constituiu surpresa alguma para os homens de discernimento espiritual.
Em dias posteriores, os dois livros dos Reis Ser Um passaram uma advertência para o remanescente do povo de Deus, assim assim proporcionando assim uma lição prática no sentido de que uma aliança com Deus, um ato pecaminoso e rebelde, só pode provocar o castigo divino.
AUTOR DOS LIVROS DOS REIS:
Não se sabe quem seja o autor dos livros dos Reis.Sabe-se que tinha acesso aos anais escritos, tais como o "Livro dos sucessos de Salomão" (I Reis 11:41), o "Livro das Crônicas dos reis de Israel" (I Reis 14:19), eo "Livro das Crônicas dos reis de Judá" (I Reis 14:29), que eram provavelmente documentos oficiais.
Talvez tivesse Acesso a outras fontes anteriores, principalmente compilados por alguns dos profetas.
O compilador final DEVE ter vivido depois da queda de Judá no ano 586 AC, visto que registra o livramento de Joaquim, por volta do ano 560 AC (II Reis 25:27-30).
Pelo interesse que demonstra na aliança, podemos conjecturar que se Tratava de um profeta aproximadamente contemporâneo de Jeremias, que escreveu e na primeira metade do século dezeseis antes de Jesus Cristo.

J. A. Thompsom,
Mestre em Teologia.


13-ESBOÇOS DOS LIVROS DE I, II CRÔNICAS:
Primeiro Livro das Crônicas:
GENEALOGIA 1:1 - 9:44
Genealogias Da Raça Humana 1:1 - 2:2
Genealogias De Judá 2:3 - 4:23
Genealogias de Simeão, Gade e Manassés 4:24 - 5:26
Genealogias de Levi: Seus Lugares de Residência 6:1-81
Genealogias de Issacar, Benjamim, Naftali, Manassés Ocidental, Efraim e Aser 7:1-40
Outras Genealogias De Benjamim, Incluindo Saul 8:1 - 9:44
Reinado de DAVI 10:1 - 29:30
Queda da Casa de Saul 10:1-14
Davi e Seus Valentes 11:1-14
Uza Morre Ao Tocar A Arca 13:1-14
A Casa De Davi, Sua Família E Suas Vitórias 14:1-17
A Arca transportada Para Jerusalém: Disposição Para Adoração 15:1 - 16:43
Daví Se Propõem Constrir para Casa Deus 17:1-27
Daví Empreende Muitas Guerras 18:1 - 20:8
O Pecado De Recencear O Povo 21:1-30
Daví Prepara-se para uma Edificação Do Templo 22:1-19
Disposição Para O Serviço Dos Levitas 23:1 - 26:32
Funcionários do Estado: Últimos Atos De Davi 27:1 - 29:30
14-SEGUNDO LIVRO DAS CRÔNICAS:
Reinado DE SALOMÃO 1:1 - 9:31
Salomão não Confirmado Reino: Constroi O Templo 1:1 - 4:22
Remoção Da Arca Para O Templo: Disscurso De Salomão E Sua Oração 5:1 - 7:22
Atos de Salomão E Sua Glória 8:1 - 9:31
O REINO DE JUDÁ 10:1 - 36:23
E Roboão A Revolta das Dez Tribos 10:1 - 11:23
Invasão de Sisaque E Humilhação De Roboão 12:1-16
Abias Luta Contra Jeroboão 13:1-22
Asa Opõe-se um Idolatria: Instituià Reformas 14:1 - 15:19
Conflito de Asa, Baasa Com: Censuarado 16:1-14
Josafá Prospera: Aliança Desastrosa Com Acabe 17:1 - 18:34
Josafá Inicia Reformas E É Abençoado 19:1 - 20:37
Jorão É Castigado Por Causa De Seus Pecados 21:1-20
Reinado Perverso De Acazias: Usurpação De Atalia 22:1-12
Joiada Unge Um Rei Joás 23:1-21
Reinado De Joás: Bom e Mau 24:1-27
Reinado De Amazias: Guerra Com Edom e Israel: Idolatria 25:1-28
Reinado De Uzias: Grande Êxito: presunção 26:1-23
Reinado de Jotão: Grande Construtor: Derrota Dos Amonitas 27:1-9
Reinado De Acaz: Idolatria: Calamidades 28:1-27
O Bom Reinado De Ezequias: O Templo: A Páscoa; Reformas 29:1 - 31:21
Livramento Miraculoso Das Mãos De Senaqueribe: Atos de Ezequias 32:1-32
Manassés e Amom: Ímpios E idólatras 33:1-25
O Bom reinado de Josias: Reverência Pela Lei de Moisés 34:1 - 35:27
Últimos Reis De Judá 36:1-23
SÍNTESE DOS LIVROS DE I, II CRÔNICAS:
Nas Escrituras Hebraicas, nossos dois livros de Crônicas formavam originalmente um só. Os tradutores da Versão dos Setenta (cerca do ano 220 AC) Foram os primeiros a fazer uma divisão. Jerônimo (morto no ano 420 dC) adotou esta divisão na vulgata latina. Tinha por título uma frase hebraica hay Dibrey-yamim, siguinifica que "Atos dos Dias", ou relato dos acontecimentos diários. A Septuaginta, denomina os livros das Crônicas paraleipomena, que quer dizer "Coisas Omitidas" nos livros de Samuel e dos Reis. Contudo, os livros das Crônicas se ocupam dos mesmos fatos que estes livros, porém os apresentam com um propósito diferente e de outra forma. O título foi adotado Crônicas do termo Chronicon, empregado por Jerônimo. Apropriado É um nome.
Parece evidente que quando abranger o cronista Propõem se o mesmo terreno que os livros de Samuel e dos Reis, Deseja Apresentar os fatos segundo seu ponto de vista da história do povo de Deus, desde os dias de Samuel até o cativeiro. A nação necessitava de reconstruir-se sobre sólidos alicerceres espirituais, visto que o longo cativeiro havia produzido uma séria brecha nenhuma que Respeita aos ideais e tradições do seu próprio povo. Anteriormente, haviam pertencido Uma Uma tocracia na qual se esperava que os Dirigentes civis e religiosos honrassem e obedecessem a verdade divina tanto quanto a lei.
Israel estivera sob uma monarquia persa, Cujo rei era estrangeiro e pagão, e nada sabia do Deus de Israel. Só mediante uma estreita Rigorosa e organização eclesiástica Pôde Uma Nação Manter uma unidade religiosa. Quanto mais os dias Passavam, tanto mais se sentiam os Judeus convencidos de que uma prometida soberania Davidica Perpétua se prendia mais ao reino espiritual, do que ao secular. Daí que se escrevesse o livro das Crônicas. Não costumavam se Tratava hábil de uma casta sacerdotal que desejasse impor suas ideias contra os profetas, declara-los como os críticos liberais. Regressado Os haviam compreender que fazer Deviam Cativeiro sua própria relação como povo de Deus.
Nos aponta o significado da promessa feita superior a linha genealógica de Davi, especialmente com respeito ao futuro Messias. Acentua-se a atitude anterior dos Reis com referencia a assuntos religiosos que seus empreendimentos civis. Acentua-se a imenssa importancia do Templo, do Sacerdócio, dos ritos religiosos lei e da moral. Demonstra-se que quando os reis desafiam a lei de Deus, são eles apanhados por inequivocos castigos, enquanto que os honrram ordenanças divinas como, esses prosperam. O livro das Crônicas e acentuadamente didático, e insiste nas bençãos recebidas por Aqueles que Vivem uma vida religiosa Autêntica. O livro DEVE ter causado efeito estimulante na religião nacional. Ressalta las como partes da História que exemplificam eclesiastica Uma vida e agora que era uma única esfera sagrada, por exemplo, uma história das dez tribos Apóstatas abandonada é, visto como não condiz uma edificação espiritual.
AUTOR DOS LIVROS DAS CRÔNICAS:
Os livros das Crônicas, de Esdras e de Neemias estão Intimamente relacionado, e refletem o mesmo espírito. Crônicas é o antecedentes dos outros dois, e se ocupa dos acontecimentos ocorridos depois do cativeiro. O Talmude, ea maior parte dos Escritores Judeus, bem como os Pais da Igreja Cristã, os livros das Crônicas Esdras uma atribuem. Os livros das Crônicas e Esdras de linguagem semelhante à de São QUE NÃO Respeita e ponto de vista. Tem se feito objeções à época de Esdras. Poderiamos muito bem aceitar Esdras como autor principal (o compilador), mesmo quando pudessem ter Sido feitas algumas adições mais tarde. Muitos exegetas conservadores não vêem Necessidade de Reconhecer tais acréscimos.
O livro de crônicas foi compilado de ricas fontes historicas que constavam anteriores de arquivos, além de Samuel e de Reis. Um estudo cuidadoso do livro tem Levado muitos comentaristas dignos de credito sua fixar uma data entre os anos 430 e 400 AC Não existe Necessidade de admitir uma data posterior.

Alexander M. Renwick,
Doutor em Divindade.


15-ESBOÇO DO LIVRO DE ESDRAS:
REGRESSO DOS EXILADOS DE BABILÔNIA A JERUSALÉM 1:1-11
Rol Dos Que Voltaram 2:1-70
Do edificação dos Altar Alicerceres E Do Templo 3:1-13
Interrompe-se A Obra Por Causa Da Oposição 4:1-24
Reinicia-se a Tarefa E Se Completa O templo 5:1 - 6:22
A Missão de Esdras 7:1-28
A viagem de Esdras 8:1-36
O Problema de Casamentos Com Estrangeiros 9:1 - 10:44
SÍNTESE E AUTORIA DO LIVRO DE ESDRAS:
Este Livro Contém quase tudo o que se sabe da História dos Judeus entre o ano 538 AC, quando Ciro, o persa, conquistou Babilônia, eo ano 457 AC, quando Esdras chegou a Jerusalém. Nota-se uma conexão de 1:1-3 com o final do livro de Crônicas.
Observa-se que a mão de Deus que faz o rei Ciro Permita aos Judeus regressar do exílio babilônio
recostruirem afim de o templo em ruínas (1:1-11). Contudo, muitos foram os que preferiram Judeus como comodidades da civilização babilônia às vicissitudes da Judéia acoitada pela pobreza (2:1-70). Os que voltaram, começaram uma proeminência Dar a Deus (3:1-13), embora tenham permitido que o inimigo fizesse paralizar uma edificação do templo e da cidade (4:1-24). Decorridos dezesseis anos, verificou-se o avivamento em virtude da pregação de Ageu e de Zacarias, eo templo foi completado por volta do ano 516 AC, a despeito de novas oposições (5:1 - 6:22).
No ano de 457 C.A. interrompe-se um silêncio de quase sessenta anos, com uma chegada de Esdras (7:1-10), COMISSIONADO pelo rei persa para ensinar a lei judaica e pô-la em vigor (7:11-28). Esdras reuniu uma nova geração de exilados para o acompanharem e realizou uma perigosa viagem sem escolta (8:1-36). Quase de imediato se vê às voltas com o problema sucitado pelos casamentos entre Pagãos e Judeus, e depois de oração e confissão, pôde conseguir o apoio da Maioria do povo mediante um profundo exame deste escândalo, Inspirando as pessoas fazerem uma uma nova aliança com o Senhor (9:1 - 10:44).
O livro demonstra de que forma Deus Emprega os governantes Pagãos barbatanas para Cumprir seus, e Proporcionar animo e Ao mesmo tempo advertência ao povo de Deus.Podem estar atemorizados pela oposição, quando Deus quer que avançem; talvez Estejam contentes com os Padrões de Vida do mundo pagão ou, talvez, tenham a mesma fé revelada de Esdras e pelos profetas.
AUTOR DO LIVRO DE ESDRAS:
Não se conhece o autor ou compilador deste livro, mais poderia ser o próprio Esdras. Empregou documentos existentes para fazer uma crônica dos acontecimentos que ele não presenciou pessoalmente.Duas seções do livro estão escritas em aramaico (4:8 - 7:12-26). Este idioma semítico era empregado comumente em todo o Oriente Próximo naquela época.

J. Stafford Wright,
Licenciado.


16-ESBOÇO DO LIVRO DE NEEMIAS:
Neemias Ora Pela Situação Angustiosa de Jerusalém 1:1-11
De regresso a Jerusalém Neemias 2:1-11 Como Governador
Planos Para A Reconstrução Dos Muros Da Cidade 2:12-20
Os Edificadores Do Muro 3:1-32
Ameaças Aos Edificadores 4:1 - 6:14
O Sarcasmo Que Desanima 4:1-6
Ataques Inimigos 4:7-23
Desunião Interna 5:1-19
Acusações Falsas 6:1-14
ACABAMENTO DO MURO 6:15 - 7:4
Lista dos Exilados Que Regressaram 7:5-73
Leitura e explicação Da Lei 8:1-18
Oraco De Arrependimento e Obediência Aliança De 9:1 - 10:39
Lista Dos habitantes de Jerusalém E Das Aldeias 11:1 - 12:26
Dedicação Dos Muros E Disposições Para A Adoração 12:27-47
Reformas de Neemias 13:1-31.
SÍNTESE DO LIVRO DE NEEMIAS:
Este livro lega-nos uma lição quanto ao sacrificio, à oração ea tenacidade. Neemias, o personagem principal, um renunciuo uma carga de responsabilidade e bem remunerado Perante o Rei da Pérsia, no ano 445 AC, afim de construir os muros de Jerusalém e congregar os Judeus como nação (1:1 - 3:32.
Defenssivas Seus trabalhos provocaram uma intensa oposição de homens poderosos, mas Neemias se sobrepôs como ameaças, adotando medidas sábias (4 :1-23). Solucionou a falta de unidade interna enfrentando o problema mediante exemplo digno pessoal (5:1-19), e resolveu as acusações falsas mediante Coragem e Dicernimento (6:1-14).
Terminada a reconstrução dos muros, tomou medidas para que a cidade estivesse plenamente habitada (6:15 - 7:73), mas, acima de tudo, tomou providências para que Esdras lesse uma lei afim de que o povo podesse reger sua vida por um ela (8:1-18). Ele eo povo confessaram os pecados nacionais, buscaram o perdão divino, e renovaram uma aliança com Deus (9:1 - 10:39). Foi trazida cidade da gente, fizeram-se preparativos para o culto de adoração, e os muros foram Consagrados
(11:1 - 12:47). Mas com o decorrer dos, o fervor do povo começou declinar uma, e Neemias anos viu-se forçado uma Introduzir novas reformas, mesmo em rostos da oposição (13:1-31).
O livro mostra a Necessidade de oração e de uma atitude firme na obra de Deus. As orações Neemias estudo de um exelente Constituem.
AUTOR DO LIVRO DE NEEMIAS:
Acredita-se geral, em, que Esdras e Neemias constituíam originalmente um só livro. O compilador Emprega-se aqui como memórias pessoais de Neemias, bem como outros materiais.

J. Stafford Wright,
Licenciado.


17-ESBOÇO DO LIVRO DE ESTER:
O Rei Assuero repudia A Rainha Vasti 1:1-22
É Eleita Rainha Ester 2:1-23
A Ira de Hama 3:1-15
Ester Promete Intercessor Por Seu Povo 4:1 - 5:8
Morte De Hama 5:9 - 7:10
Mardoqueu e Ester desfrutam Favor Do Real 8:1 - 10; 3
Síntese do Livro de Ester:
O livro de Ester graficamente descrevê As Lutas Vitoriosas dos Judeus disperssos Durante o período do rei persa Assuero, contra as conspirações iníquas de certo primeiro-ministro Hama por nome. Embora nunca se mencione neste livro o nome de Deus, sua mão se manifesta continuamente com todod os pormenores circunstanciais da narrativa.Ester, por sua beleza, é escolhida em lugar de Rainha Vasti; Mardoqueu, em virtude de sua capacidade, toma o lugar de Hama nenhuma carga de primeiro-ministro. Todos os personagens, desde o rei até o escravo obsequioso, desempenham seu papel não Momento oportuno. Hama é a encarnação do mal; Mardoqueu, a essência da bondade; Assuero, Inflexível, vigorossos Traços tambem possue. Ester, prima de Mardoqueu, em beneficio de seu próprio povo em épocas de profunda necessidade.
AUTOR DO LIVRO DE ESTER:
Não se pode conseguir com certa evidência respeito ao autor do livro de Ester. A paternidade literária tem um atributo Sido personagens Vários (Esdras, Juaquim, Mardoqueu, homens da Grande Sinagoga).
Intrinsecamente nada há de se Atribuir um Mardoqueu, destacado personagem do guardador principais fatos narrados no livro.
Diferentemente das obras de romance e fixção, o livro de Ester está profundamente saturado de história e documentado com datas específicas. Este livro, à semelhança da profecia de Ageu (1:1,15; 2:1,10,20), está datado seguindo o reinado de Assuer, a quem se identifica comumente como Xerxes I (485 a 465 AC da Antiguidade). Segundo escavações realizadas na era moderna, em Susã, tem se Comprovado de forma substancial uma exatidão do autor, que DEVE ter tido conhecimento pessoal do povo e da história.
Talvez nenhum outro livro da Bíblia tenha Sido atacado tão acerbamente nem com tanta veemência como o livro de Ester. Devido a seu espírito de nacionalismo e vingança, os críticos o tem declarado indigno de ocupar nenhum cânone sagrado lugar. Contudo, se lermos a história comreverência, humildemente Dependendo do Espírito Santo para que nos ensine, acharemos verdades que satisfarão nossa mente e edificarão a alma. Quanto mais estudarmos esta história incomparável, tanto mais chegarmos à conclusão de que suas profundas verdades Deverão ser desenterradas como se Fossem pepitas de ouro.

Wick Broomall,
Doutor em teologia.

*** LIVROS POETICOS *

18 - ESBOÇO DO LIVRO DE JÓ:
PRÓLOGO 1:1 - 2:13
O Caráter de Jó 1:1-5
A desgraça de Jo 1:6 - 2:10
Os Amigos de Jó 2:11-13
A SOLUÇÃO apresentada PELOS TRÊS AMIGOS 3:1 - 31:40
Primeiro cículo De Discursos 3:1 - 14:22
Segundo cículo De Discurssos 15:1 - 21:34
Terceiro cículo De Discurssos 22:1 - 31:40
A SOLUÇÃO DE ELIU 32:1 -: 37:24
A SOLUÇÃO DO SENHOR 38:1 - 42:6
Primeiro Discurso 38:1 - 40:2
Resposta de Jó 40:3-5
Segundo Discurso 40:6 - 41:34
Resposta de Jó 42:1-6
EPILOGO 42:7-17
O Senhor Censura Os Três Amigos 42:7-9
O Senhor Restaura A Jó 42:10-17
SÍNTESE DO LIVRO DE JÓ:
A apresentação do livro Claramente Visível - Prólogo, Epílogo e discurso, além dos ciculos dentro dos discursos Próprios - demonstra-nos que se trata de uma interpretação teológica de Certos acontecimentos da vida de um homem chamado Jó. Do começo até ao fim com o autor diligência procura responder a uma pergunta básica: Qual é o significado da fé? Chefe tribal de Piedade extraordinária, Jô e abençoado por Deus com prosperidade terrena que o converte no homem "Maior do que todos do oriente" (1:3). De repente, Jó sofre vários reveses de fortuna.Vitima de uma série de grandes calamidades, vê-se privado primeiro de seus bens e de seus filhos (1:13-19). Seu corpo se cobre de uma infermidade REPULSIVA (2:7). Três Amigos, que se apresentam com a intenção evidente de Jó de consolar, em inssistem que seu sofrimento é castigo pelo pecado, e por isso mesmo, seu único recurso é o arrependimento. Mas Jó repudia com veemência esta solução, afirmando sua Integridade, e admitindo Ao mesmo tempo admitindo sua incapacidade de enteder sua própria condição. Outro amigo, Eliú, sugere Jó está passando por um período de disciplina de amor ordenada por Deus, para impedi-lo de continuar pecando. Jó reveita esta interpretação também. Finalmente, Deus responde como continuas Solicitações de Jó, de uma explicação direta de seus sofrimentos. Deus responde, não mediante uma justificação de sua conduta, nem mediante uma solução imediata, mas em virtude de sua interpretação de si mesmo com sabedoria e poder. Esta apresentação é suficiente para Jó, ele observa que, Deus por ser quem é, DEVE haver uma solução, e nela apoia sua fé.
Conquanto não nos dá indicações Certas fazer nem o autor do Tempo em que foi escrito. Embora muitos atualmente, afirmam que foi escrito no Exílio épocas ou em pós-exílio (sexto um terceiro seculo AC), tem Tradicionalmente se os dados de um Fixado na época dos Patriarcas (século XVI aC), ou nos dias de Salomão (século X aC) .

Robert B. Laurin,
Doutor em Filosofia e Letras.


19- ESBOÇO DO LIVRO DOS SALMOS :
LIVRO I-PRINCIPALMENTE ORAÇÕES DE FÉ EM TEMPOS DE ADVERSIDADES 1 - 41 (EXECÇÕES: Salmos De Louvor 8,24,29,33; Messiânicos 2,21; Salmos de Justiça1,15;Penitencial 32;Revelação 19 ).
LIVRO II-PRINCIPALMENTE ORAÇÕES DE FÉ EM TEMPOS DE ADVERSIDADES 42 - 72 ( EXCEÇÕES : Salmos De Louvor 47,48,50,65 - 68;Messiânicos 45,72;Penitencial 51;Imprecações 58,59 ).
LIVRO III - SALMOS DE CONFIANÇA EM DEUS,ESPECIALMENTE EM ÉPOCAS DE ANGUSTIA NACIONAL 73 - 89 ( EXCEÇÕES : Salmos De Louvor 75,76;Históricos 78,81;De Amor Por Sião Ou Pelo Templo 84,87;Censura Aos Perversos 82 ).
LIVRO IV- SALMOS DE LOUVOR 90 -106 ( exceções : Fé Em Momentos de Adversidade 90,91,94.102;Históricos 105,106;Salmo De Justiça 101 ).
LIVRO V - SALMOS DIVERSOS;PRINCIPALMENTE DE LOUVOR E CONFIANÇA EM TEMPOS DE DIFICULDADES 107-150 9 EXCEÇÕES :Salmos Messiânicos 110,132;Durante Angustia Nacional 129,137;Salmos De Justiça 112,116;Revelação 119;Amor A Sião 122 ). ( Categorias Especiais No Livro V: Cantico Dos Degraus 120,134;Salmos De Louvor Do Grupo De Aleluia 113,118,136 E 146-150 ).
SÍNTESE DO LIVRO DOS SALMOS :
Os salmos,metade dos quais é atribuido por sua inscrição a Daví,o suave cantor de Israel,em geral procedem da idade aúrea de Israel,por volta do ano 1000 a.c. Sem a menor dúvida,alguns foram escritos mais tarde,na época mesmo do cativeiro ( por exemplo o Salmo 137 ). Os salmos expressavam verdades profundas num estilo poetico,com a intenção de penetrar os reconditos do coração. Devem ensinar-nos que o conhecimento intelectual não é suficiente;o coração deve ser alcançado pela graça redentora de Deus. A poesia hebraica nã consiste no ritimo,mas principalmente na repetição de pensamentos apresentados como clásulas paralelas,como,por exemplo:" Não nos tratou segundo os nossos pecados,nem nos retribuiu segundo as nossas iniquidades " ( 103:10 ). Se prestarmos atenção a este paralelelismo,poderemos,as vezes,interpretar palavras obscuras mediante o paralelo mais claro. Outro recurso que se emprega com frequencia no artificio poético é a dramatização.Daví,não escreve para si próprio. Escreve para outros. O salmista escreve para todos nós,e podemos apropriar-nos de suas orações e louvores. Ao interpretar os salmos messiânicos,devemos lembrar-nos de queaqui tambem Daví escreve na primeira pessoa do singular;não obstante isso, proporciona-nos pormenores vividos na experiência do messias.
Cerca da metade dos Salmos pode ser classificada como orações de fé proferidas em épocas de angústias. Salmos tão preciosos como os de números 23,91,121 e muitos outros,sustentam-nos nos momentos de necessidades mais urgentes.Seria bom que apresentassemos de cor estes salmos e repetissemos com frequência,a fim de fortalecer-nos com a palavra quando a hora da provação nos apanha de surpresa. Mais ou menos quarenta salmos são dedicados ao tempo do louvor. A nota de louvor a Deus deve constituir-se em uma parte da respiração mesma do crente,e salmos tais como os de número cem e cento e três devem figurar com proeminência em nossas devoções. É dificil fazer uma classificação minunciosa dos salmos,visto como são obras profundamente poéticas,e um salmo pode tratar de assuntos diferentes. Sugerimos,contudo,várias categorias : Os salmos do homem justo são representados pelos de números 1,15,101,112 e 133. Seis poderiam denominar-se salmos messiânicos : 2,21,45,72,110 e 132. Os salmos 32 e 51 são chamados de modo geral ,penitenciais,juntamente com parte dos salmos 38,130 e 143. Os salmos imprecatórios pedem vingança sobre os inimigos de Deus;são eles : 69,101,137 e parte dos salmos35,55 e 58. Há,pelo menos,quatro salmos históricos: 78,81.105 e 106.Dois ressaltam a revelação: 19 e 119.
Os salmos messiânicos que referem a Cristo,no novo testamento,são: 2,8,16,22,40,41,45,68,69,89,102,109,110 e 118. Alguns destes são tipicamente messiânicos,isto é,escritos a respeito de nossas experiências em geral,mas aplicados a Cristo.Outros são diretamente proféticos, Os salmos 2,45 e 110 predizem o rei messiânico. No salmo 45:6, o messias é Deus;no 110,é ele o sacerdote,rei e senhor de Daví;no salmo 2,é o filho de Deus que deve ser adorado.Outros salmos fazem referência a seus sofrimentos ( 22 ,seu sacrificio ( 40 ),sua ressurreição ( 16:10,11 ). No salmo 89,ele é quem completa a aliança davídica em cumprimento das esperanças de Israel.
AUTORES DO LIVRO DOS SALMOS:
Segundo os títulos,Daví foi o autor de 73 salmos;Asafe,de 12. Os filhos de Coré,11;Salomão,2;Moisés e Etã,um cada um. No caso de 50 salmos não se menciona seu autor. A versão dos setenta acresenta Ageu e Zacarias como autores de salmos.
O valor das inscrições tem sido posto em dúvidas,mais é evidente que figuravam muito antes do ano 200 a.c.,visto que a versão dos setenta,traduzida em torno desta época,interpretou erroneamente várias das anotações musicais dos títulos. As composições poéticas que figuram nos livros históricos da época do pré-exilio assinalam o uso semelhante de inscrições ( Habacuque 3:1;Isaías 38:9;II Samuel 1:17;23:1 ). O salmo 18,atribuido a Daví por sua inscrição,tambem se diz em II Samuel 22:1 que foi escrito por ele. Esta reputação de Daví como músico é mencionada repetidamente ( II Samuel 23:1;I Samuel 16:18;Amós 6:5 ). Os livros das crônicas explicam com clareza que Daví organizou coros no templo e compôs salmos para eles ( I Crônicas16:4,5;25:1-5 ). As expressões musicais enigmáticas das inscrições acham-se frequentemente relacionadas pelos livros das crônicas com este trabalho de Daví ( I Crônicas 15:20,21;16:4;compare os títulos dos salmos 12,38,46; e o 105:1;148:1 e outros ). Finalmente,o Senhor Jesus Cristo fundamentou um importante argumento sobre avalidez do título do salmo 110 ( Marcos 12:36 ).Não pareçe existir prova positiva contra o ponto de vista tradicional de que a maior parte dos salmos foi escrita em torno do ano 1000 a.c.,como afirmam as inscrições. As novas provas derivadas dos pergaminhos do mar morto descartam a idéia de que a escritura de alguns salmos se estendeu até o segundo século antes de Cristo.

R. Laird Harris,
Doutor em filosofia e letras.


20- ESBOÇO DO LIVRO DE PROVÉRBIOS :
TÍTULO R PRÓLOGO 1:1-7
QUATORZE PALAVRAS DE EXORTAÇÃO 1:8 - 9:18
A Riqueza Conseguida Pela Violência,e E A Admoestação Feita Pela Sabedoria 1:8-19,20-33
Entesourar A Sabedoria De Deus Afim De Distinguir Entre O Bem E O Mal 2:1-12
Deus Honra Os Que O Honram 3:1-10
A Disciplina É Mais Preciosa Do Que As Riquezas 3:11-20
O Caminho Seguro É O Amor Ao Nosso Próximo 3:21-35
A Sabedoria Como Tesouro De Familia 4:1-9
A Sabedoria E Os Dois Caminhos 4:10-19
Necessidade De Um Propósito Reto E De Uma Conduta Digna 4:20-27
Fuja Da Concupiscência 5:1-6
Concupiscência Versus Amor 5:7-23
Fuja Das Fianças,Da Preguiça E Dos Enganos 6:1-19
A Crassa Loucura Do Adultério 6:20-35
Uma Parábola Sobre A Castidade 7:1-27
Descrição Da Sabedoria 8:1 - 9:18
PROVÉRBIOS DE SALOMÃO E PALAVRAS DOS SÁBIOS 10:1 - 29:27
A Sabedoria De Salomâo 10:1 - 22:16
Palavras Dos Sábios - Primeira Parte 22:17 - 24:22
Palavras Dos Sábios - Segunda Parte 24:23-34
Palavras De Salomão Copiadas Por Homens De Ezequias 25:1 - 29:27
PALAVRAS DE AGUR 30:1-33
O Poderio De Deus,A Verdade - E Contra A Difamação 30:1-10
Aprovetadores E Devoradores - E Contra A Desobediência Aos Pais 30:11-17
Quatro Maravilhas - E Contra A Adúltera 30:18-20
Quatro Coisas Intoleráveis,Quatro Coisas Sábias E Quatro De Bom Andar - E Contra As Contendas 30:21-33
Palavras De Lemuel 31:1-9
A Mulher Virtuosa 31:10-31.
SÍNTESE DO LIVRO DE PROVÉRBIOS :
Entre os provérbios a sabedoria começa em Deus;sua centralidade,sua situação básica é dada por sentada em todo o livro. Os sábios e os justos se colocam em um mesmo nível. Trata-se dos que confiam em Deus,que o conhecem,que refletem esta confiança e este conhecimento mediante sua conduta reta e amorosa para com seus semelhantes,de acordo com principios divinamente aprovados. O bem e o mal estão vinculados com a recompensa e com o castigo,uma vez que Deus incorpora em si mesmo o amor e a justiça,de modo que deve promover o bem e evitar o mal.
Os padrões positivos e negativos do livro dos provérbios proporciona-nos uma prova valiosa de conduta pessoal. O Senhor Jesus Cristo aconselha seus discípulos a serem " prudentes como as serpentes ..." (Mateus 10:16 ). A sabedoria dos provérbios é o adorno do velho testamento,verdade aplicável tanto ao grande discurso de quatorze pontos como a ampla,expresiva e concisa série de instruções e observações de que se compõe a maior parte deste livro,referindo-se aos muitos aspectos de nossa conduta diária.
AUTORIA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS :
Provérbios 1:1 e 2 citam Salomão como seu principal autor;10:1 - 22:16 são diretamente seus. Incorporou o primeiro grupo de " palavras dos sábios " em 22:17 - 24:22 foi,talvez,acrescentada por ele, ou pelos homens de Ezequias,juntamente com a segunda série de Salomão,capítulos 25 a 29. Os discursos,capítulos 1 a 8,não tem data,porém existia um bom precedente oriental antiquissímo que justificaria o fato de Salomão os antepor como uma introdução aos provérbios principais. Os poemas de Agur,de Lemuel,e da esposa virtuosa não tem data conhecida,mais poderiam ter sido acrescentados anteriormente,no tempo de Ezequias,embora talvez mais tarde. Assim,a data mais antiga para o livro dos provérbios seria o reinado de Ezequias,imediatamente depois do ano 700 a.c.,ou quem sabe algum tempo depois.
A literatura proverbial escrita já era antiga no oriente próximo: E estudos recentes ( nem todos publicados ) de contactos linguísticos e fundos literários da região norte de Canaã,do Egito,da Mesopotâmia e dos paises heteus ou hititas,indicaram que o livro dos provérbios foi escrito na primeira metade do primeiro milênio antes de Cristo.

Kenneth A. Kitchen,
Bacharel em artes.


21- ESBOÇO DO LIVRO DO ECLESIASTES :
TEXTO 1:1,2 - " É TUDO VAIDADE "
O CICLO CANSATIVO 1:3 - 2:26
Da Natureza 1:3-11
Da experiência 1:12-18
Dos Prazeres 2:1-11
Nosso Sucessor Pode Ser Estulto 2:12-23
É Melhor Desfrutar Do Nosso Trabalho 2:24-26
O TEMPO E A ETERNIDADE 3:1-22
O Tempo 3:1-9
A Eternidade 3:10-15
A Sombra Da Morte 3:16-22
ECONOMIA POLÍTICA 4:1-16
A OPRESSÃO É DEPRIMENTE 4:1-16
O Companheirismo É Uma Ajuda 4:7-12
A Revolução Pode Fracassar 4:13-16
A RELIGIÃO E A VIDA 5:1 - 6:12
Adoração Reverente 5:1-7
Observação Dos Funcionários 5:8,9
A Prosperidade É fugaz 5:10-17
Portanto Desfruta Do Trabalho 5:18-20
Desfruta Das Coisas Boas 6:1-6
Que É Bom Para O homen? 6:7-12
PALAVRAS SÁBIAS 7:1-29
Provérbios 7:1-12
Breves Comentários 7:13-22
Não confiar Na Sabedoria Do Homem 7:23-29
REIS E O REI 8:1-17
Observamos O Rei 8;1-4
O Futuro É Incerto 8:5-9
Desfrutamos De Nosso Labor 8:10-15
Os Caminhos De Deus São Desconhecidos 8:16,17
O ÚLTIMO INIMIGO 9:1-16
A Morte Reduz Todos Ao Silêncio 9:1-6
Desfrutemos ,Pois ,Da vida 9:7-10
A Oportunidade Se Apresentará 9:11,12
A Sabedoria É Melhor Que A Força 9:13-16
MAIS PALAVRAS SÁBIAS 9:17 - 11:7
Provérbios E Comentários 9:17 - 10:20
Observações Sobre Negócios 11:1-7
A VELHICE 11:8 - 12:7
A Velhice E A Mocidade 11:8-10
Lembra-te De Deus Antes Da Velhice 12:1-7
O TEXTO E O PREGADOR 12:8-12
PIEDADE PRÁTICA EM FACE DO JUÍZO 12:13,14
SÍNTESE E AUTIRIA DO LIVRO DO ECLESIASTES :
Quem é o eclesiastes ? A palavra significa " homem de assembléia ",podendo ser o homem que convoca uma assembléia religiosa ( Números 10:7 ),ou aquele que é seu porta-voz ou pregador. Nosso porta-voz não é um sacerdote que fizesse uso da lei,nem um profeta que fizesse uso da palavra,mas um sábio que fazia uso do conselho ( Jeremias 18:18 ),grande parte de cuja obra se assemelha ao livro dos provérbios.
De 1:1 se deduz geralmente que se trata de Salomão,o primeiro dos sábios de Israel ( 12:9;11; tambem I Reis 3:12;4:29-34 );pelo menos,pensava-se que parte do livro refletia as experiências do sábio.
Entretanto,poderiamos perguntar se Salomão,o terceiro rei de Israel,empregou alguma vez em sua história o tempo gramatical pretérito para dizer : " fui rei sobre Israel em Jerusalém " ( 1:12 ). Teriamos confessado, como ele o fez,que a sabedoria " ainda estava longe de mim " ( 7:23 ) ?Quando este pregador escreveu ? Evidentemente,quando a nação de Israel vinha angustiada sob o jugo do opressor ( possivelmente a Pérsia,entre os anos 444 e 331 a.c. ). Onde ? Perto da casa de Deus (5:1). Os conhecimentos do mundo demonstrados no livro poderiam ter sido adquiridos ali mesmo em Jerusalém.
A quem se dirige o livro ? Embora escrito em hebraico,os traços.Distintivos de Israel são poucos.Nunca se emprega o nome de Deus associado com o concerto ou aliança;Israelé mencionado uma única vez. O autor fala aos filhos dos homens,e por fim a humanidade toda. Apontando para a estulticia natural do homem e sua ignorância,prepara o caminho para a sabedoria e para a luz do evangelho.
Porque este livro consta do canon ? Os rabinos punham em dúvida a consequência do escritor,porém o livro já figurava em suas bíblias. Não vimos aqui um oportunismo cego : existem muitissimos problemas sérios da vida para justificar otimismo. Não vemos aqui,tampouco,um pessimismo cínico,visto que o autor é crente no Deus de Justiça ( 8:12,13 ). Temos aqui um penetrante realismo que faz frente à alegoria e à fúria,aos triúnfos e as derrotas,um jogo de luz e sombras e termina afirmando que tudo é vaidade ( 1:2;12:8 );Contudo,paradoxalmente,a vida toda do homem deve reverenciar e obedecer a Deus,uma vez que é a ele que finalmente prestaremos conta ( 12:13,14 ).

W. Gordon Brown,
Bacharel em teologia.


22- ESBOÇO DO LIVRO DE CANTARES DE SALOMÃO :
TÍTULO DO LIVRO 1:1
A SULAMITA E SEU AMADO DELEITAM-SE MUTUAMENTE 1:2 - 2:7
A sulamita anseia por seu amado 1:2,3
A sulamita e seu amado encontram-se,conversam e expressam mútua afeição 1:4 - 2:6
Estrebilho Dirigido às filhas de jerusalém 2:7
APROFUNDA-SE O AMOR ENTRE A SULAMITA E SEU AMADO 2:8 - 3:5
Alegra-se por Sua Visita E Convite 2:8-17
O Primeiro Sonho Da Sulamita 3:1-4
Estrebilho Dirigido Às Filhas De Jerusalém 3:5
SOLENIZA-SE O CASAMENTO DE AMBOS 3:6 - 5:1
Descrição Do Castigo Nupicial 3:6-11
O Esposo Louva A Esposa 4:1-15
Antecipação Dos Deleites Do Amor Conjugal 4:16 - 5:1
AUSÊNCIA TRANSITÓRIA SEGUIDA DE UMA REUNIÃO FELIZ 5:2 - 8:4
O Segundo Sonho Da Sulamita 5:2-8
Louvando-o perante outros,Ela O Reclama Para Si 5:9 - 6:3
O Esposo Louva A Beleza Da Esposa 6:4-10
Experiência Da Sulamita No Jardim Das Nogueiras 6:11-13
Ele Lhe Louva A Beleza;Ela Expressa Devoção Apaixonada 7:1 - 8:3
Estrebilho Dirigido Às Filhas De Jerusalém 8:4
O ESPOSO E A ESPOSA FALAM SOBRE SEU AMOR INEXTINGUÍVEL 8:5-14
O Poder Invencível Do Amor 8:5-7
Ao Lembrar-se Das Palavras De Seu Irmão,Ela Afirma A Sua Própria Virtude 8:8:12
Despedida Mútua Na Esperança De Reunir-se Em Breve 8:13,14 .
SÍNTESE E AUTORIA DO LIVRO DE CANTARES :
O livro descreve o amor e o casamento de Salomão ( chamado o amado ) com uma jovem camponesa ( denominada sulamita ). Compôem-se totalmente de discursos pronunciados principalmente pela sulamita e por Salomão. Visto como se trata de poesia oriental antiquíssima,difere basicamente da forma como um escritor devotoda atualidade poderia apresentar as mesmas idéias básicas. Descreve a beleza do amor puro entre uma mulher e um homem,amor que se aprofunda numa devoção recíproca e imperecível. A mensagem fundamental é a pureza e o caráter ságrado do amor no casamento - menságem muito necessária em nossos dias de tantas promessas matrimoniais quebradas e de divorcios fáceis.
Ao mesmo tempo,os cantares de Salomão lembram-nos que o que sustenta todo o amor humano puro é o maior e mais profundo de todos os amores - o amor de Deus,que sacrificou o seu filho para redimir os pecadores,e do amor do filho de Deus que sofreu e morreu por sua esposa,a igreja.
Cantares de Salomão não é alegoria nem tipo,mas uma parábola de amor divino que constitui o pano de fundo e a fonte de todo o verdadeiro amor humano.
AUTORIA DO LIVRO DE CANTARES :
O Título( 1:1 ),diz que Salomão é o autor. Isto está de acordo com o conteúdo do livro,especialmente a descrição da natureza. Até agora ninguém apresentou um caso convincente contra a paternidade literária de Salomão.Foi rei de Israel entre os anos 973 a 933 a.c.,aproximadamente.

Johannes G. Vos,
Mestre em teologia.

**** LIVROS PROFÉTICOS ( MAIORES ) *

23- ESBOÇO DO LIVRO DE ISAÍAS :
O VOLUME DA CENSURA E DA PROMESSA 1:1 - 6:13
Primeiro Sermão: A Rebeldia Confrontada Com o Juízo E A Graça 1:1-31
Segundo Sermão Castigo Presente Para Receber Glória Futura 2:1 - 4:6
Terceiro Sermão : Juízo E Exílio Para A Nação Obstinada 5:1-30
Guarto Sermão : Profeta Purificado E Comissionado Por Deus 6:1-13
O VOLUME DE EMANUEL 7:1 - 12:6
Primeiro Sermão : Emanuel Rejeitado Pela Sabedoria Do Mundo 7:1-25
Segundo Sermão : Livramento Rápido Prefigurando O Redentor Vindouro 8:1 - 9:7
Terceiro Sermão : Destino Inexorável Do Exílio Para A Orgulhosa Samaria :9:8 - 10:4
Quarto Sermão : Falso Império Derrocado;O Glorioso Império Futuro 10:5 - 12:6
JUÍZO DE DEUS : PROFECIAS SOBRE AS NAÇÕES 13:1 - 23:18
Sobre Babilônia 13:1 - 14:27
Sobre Filistia 14:28-32
Sobre Moabe 15:1 - 16:14
Sobre Damasco E Samaria 17:1-14
Sobre Etiópia 18:1-7
Sobre Egito 19:1 - 20:6
Sobre Babilônia,Segunda Carga 21:1-10
Sobre Edom 21:11,12
Sobre Arábia 21:13-17
Sobre Jerusalém 22:1-25
Sobre Tiro 23:1-18
PRIMEIRO VOLUME DE JUÍZO E PROMESSA GERAIS 24:1 - 27:13
Primeiro Sermão : Juízo Universal Pelo Pecado Universal 24:1-23
Segundo Sermão : Louvoe Ao Senhor Como Libertador,Vencedor E Consolador 25:1-12
Terceiro Sermão : Hino De Regozijo Na Consolação De Judá 26:1-21
Quarto Sermão : Castigo Dos Opressores E Preservação Do Povo De Deus 27:1-13
O VOLUME DE AIS SOBRE OS INCRÉDULOS DE ISRAEL 28:1 - 33:24
Primeiro Sermão : Deus Trata Com Os Bêbados E Os Escarnecedores Em Israel 28:1-29
Segundo Sermão : Juízo Com Os Cegos Que Procuram Enganar A Deus 29:1-24
Terceiro Sermão : Confiança No Homem Versus Confiança Em Deus 30:1-33
Quarto Sermão : Livramento Mediante A Intervenção da Graça de Deus 31:1 - 32:20
quinto Sermão : Castigo Dos Enganadores Traicoeiros E Vitória de Cristo 33:1-24
SEGUNDO VOLUME DE ´JUÍZO E PROMESSA GERAIS 34:1 - 35:10
Primeiro Sermão :Destrição Do Poder Gentio Mundial 34:1-17
Segundo Sermão : A Sorte Final Dos Redimidos De Deus 35:1-10
O VOLUME DE EZEQUIAS 36:1 - 39:8
Impedida A Destruição De Judá 36:1 - 37:38
A Morte Do Rei De Judá Impedida 38:1 - 39:8
O VOLUME DE CONSOLO 40:1 - 66:24
Propósito De Paz 40:1 48:22
A Majestade De Jeová,O Consolador 40:1-31
O Deus Da Providência Desafia Os Incredulos 41:1-29
O Servo Do Senhor,Individual E Nacional 42:1-25
Redenção Pela Graça 43:1 - 44:5
Os Idolos Mortos Ou O Deus Vivo 44:6-23
A Sabedoria De Deus Que Converte Os Pagãos E Os Utiliza 44:24 - 45:25
Lições Derivadas Da Queda De Babilônia E Da Preservação De Israel 46:1 - 47:15
Juízo Sobre A Hipocrisia E Falta De Fé Em Israel 48:1-22
O Principe Da Paz 49:1 - 57:21
O Messias Trará Restauração A Israel E Luz Aos Gentios 49:1-26
A Condição Pecamonosa De Israel Contrastada Com A Obediência Do Servo 50:1-11
Estimulo Para Confiar Somente Em Deus,Sem Temer O Homem 51:1-16
Apelo A Israel Para Que Desperte E Volte Ao Favor Divino 51:17 - 52:12
O Servo Divino Triunfa Mediante Os Sofrimentos Vicários 52:13 - 53:12
Benção Consequente Para Israel E Para A Igreja 54:1-17
Graça A Todos Os Pecadores Que Confiam Em Cristo 55:1-13
Inclusão Dos Gentios Nas Bençãos De Israel 56:1-8
Condenação Dos Maus Dirigentes De Israel 56:9 - 57:21
Programa De Paz 58:1 - 66:24
Contraste Entre A Adoração Falsa E A Verdadeira 58:1-14
Ao Confessar Sua Iniquidade,Israel É Salva Mediante A Intervenção Divina 59:1-21
Gloriosa Prosperidade E Paz Dos Redimidos 60:1-22
O Cristo Cheio Do Espírito, Mediante O Qual Virá O Reino 61:1-11
Sião Restaurada E Glorificada 62:1 - 63:6
Ao Lembrar-se Das Misericordias Divinas Do Passado,Israel Roga Por Seu Livramento 63:7 - 64:12
A Misericordia De Deus Reservada Somente Para Israel Espiritual 65:1-25
A Exterioridade Na Adoração É Substituida Pela Sinceridade De Coração 66:1-24.

SÍNTESE E AUTORIA DO LIVRO DE ISAÍAS :

Isaías é merecodamente conhecido como o profeta evangélico ,visto que nos proporciona a mais ampla e clara exposição do evangélio de Jesus Cristo registrada no antigo testamento. Semelhantemente,em determinados aspectos ,á epístoal aos romanos no novo tetamento,Isaías serve de compêndio das grandes doutrinas da era pré-cristâ,e se ocupa de quase todos os pontos cardeais na escala da teologia.

Acentua de modo especial a doutrina de Deus,sua onipotência,sua oniciência e seu amor redentor. Em confronto com os deuses imaginários dos adoradores pagãos de ídolos,Deus de revela como o verdadeiro Deus,o soberano criador do universo,que ordena todos os acontecimentos da história de acordo com um plano mestre que ele próprio estabeleceu. Mediante a demonstração de sua autoridade e inspiração de sua palavra,cumpre maravilhosamente as predições pronunciadas muito antes pelos profetas.Ele é mantenedor da lei moral,que traz a juízo todas as nações ímpias dos pagãos,inclusíve as mais ricas e poderosas dentre elas,e destina-se ao montão de cinzas da eternidade,ao passo que seu povo escolhido vive para lhe glorificar o nome.

É acima de tudo,o santo de Israel que Isaías apresenta como o Senhor que o inspirou a profetizar. Em sua qualidade de santo,exige acima das formalidades da adoração mediante sacrificios,o sacerdócio vivo de uma vida piedosa. Para este fim,apresenta as mais vigorosas presunções dirigidas à conciência de seu povo,tanto na forma de advertências e apelos proféticos,como nas ameaças de castigos destinados a leva-los ao arrependimento. Mas na qualidade do santo de Israel,apresenta-se como inalteradamente obrigado para com seu povo da aliança,e o fiador fiel de suas misericordiosas promessas de perdoar-lhes,quando se arrependerem,e liberta-los do poder do inimigo. Está preparado para resgata-los dos assaltos de seus arrogantes opressores gentios,e trazê-los da escravidão e do exílio,para aterra prometida. Entretanto,na análize final,até mesmo os crentes israelitas,instruidos nos ensinos do antigo testamento e usufruindo de incontáveis privilégios de acesso a Deus,demonstram ser inerentemente pecaminossos e incapazes de salvar-se a si mesmos do mal.Seu livramento final só pode provir do salvador,do messias divino e humano. Este Emanuel,nascido de uma vírgem,que é o próprio poderoso rei,estabelecerá seu trono como rei de toda a terra,e porá em vigor as exigências da santa lei de Deus,ao estabelecer a paz universal,a bondade e a verdade sobre o mundo todo. Contudo,este messiassoberano obterá o triunfo somente como servo de Jeová,rejeitado e desprezado por seu próprio povo,oferecendo seu corpo sagrado como expiação pelos pecados deles. Mediante o sofrimento e a morte,libertará a alma não somente dos verdadeiros crentes de Israel como nação,mas também de todos os gentios de terras distantes que abrirem o coração para receberem a verdade. Tanto os judeus como os gentios formarão um rebanho de fé e constituirão os súditos felizes de seu reino milenial,que está destinado a estabelecer o governo de Deus e assegurar a paz de Deus sobre toda a terra.

AUTORIA DO LIVRO DE ISAÍAS ;

Isaías,filho de Amós,provinha,ao que parece,de uma rica e respeitável familia de Jerusalém,visto que não somente se registra o nome de seu pai,mais ainda desfrutava de uma estreita relação com a familia real e com os mais altos funcionários do governo. Embora,talvez,tenha iniciado seu ministério profético no final do reinado de Uzias,menciona o ano da morte deste rei,provavelmente 740 a.c.,como a época em que recebeu a unção e a incumbência especial de Deus no templo ( capítulo 6 ). Foi-lhe ordenado que pregasse com intrepidez e de modo inflexível uma mensagem de advertência e denúncia contra o seu povo,pela impiedade de conduta e pela idolatria,chamando a nação para um sincero arrependimento e reforma. O idólatra rei Acaz odiou-o e criou-lhe obstáculos,mais foi favorecido e respeitado pelo rei Ezequias, ( 716 - 698 a.c. ),o qual, contudo,não levou em conta as advertências do profeta contra a aliança com o Egito. Isaías foi provavelmente,martirizado pelo rei Manassés,brutal e depravado filho de Ezequias,isso por volta do ano 680 a.c.

Gleason L. Archer Jr.

Doutor em filosofia e letras.

24- ESBOÇO DO LIVRO DE JEREMIAS :

JEREMIAS É O GUERREIRO DE DEUS 1:1 - 33:26

A Intimação: Chamado E Comossionamento De Jeremias 1:1-19

A Situação De Judá 2:1 - 13:27

Enfermidade 2:1 - 6:30

Loucura 7:1 - 8:3

Cegueira 8:4 - 9:1

Traição 9:2-22

Idolatria 9:23-10

Falta De Fé 11:1 - 12:17

Obstinação 13:1-27

O Encontro De Jeremias 14:1 - 25:38

Ternura Para Com Judá 14:1 - 15:9

Amargura Por Causa De Judá 15:10-28

Solidão Em Judá 16:1-21

Testemunho A Judá17:1-27

Visita À Casa Do Oleiro 18:1-23

Quebra Simbólica Da Botija De Barro 19:1-15

O Encontro Com Passur 20:1-18

Aconselhada A Rendição 21:1-14

Demanda de Justiça 22:1 - 23:8

Denuncia dos Falsos Profetas 23:9-40

Dois Cestos De Figos 24:1-10

O Copo De Vinho Do Furor De Deus 25:1-38

Conflito De Fé 26:1 - 29:32

Com Os Inimigos 26:1-24

Com Os Falsos Profetas 27:1-22

Com Hananias 28:1-17

Com Semaías 25:1-32

Substância Da Fé 30:1 - 31:40

Ação Da Fé 32:1-44

Visão Da Fé 33:1-26

JEREMIAS,ATALAIA DE DEUS: APRESSANDO A PALAVRA 34:1 - 45:5

Escravos Postos Em Liberdade 34:1-22

Os Recabitas 35:1-19

A Palavra De Deus Transcrita 36:1-32

A Palavra De Deus Comunicada 37:1 - 38:28

A Palavra De Deus Cumprida 39:1-18

Período Governamental De Gedalias 40:1 - 41:18

Palavra Final Em Judá 42:1 - 43:7

Palavra Final No Egito 43:8 - 44:30

Jeremias Repreende A Baruque 45:1-5

JEREMIAS,TESTEMUNHA DE DEUS PERANTE AS NAÇÕES :O SENHOR ONIPOTENTE REINA 46:1 - 52:34

" O Profeta, Contra As Nações " 46:1;Egito 46:2-28;Filistia 47:1-7;Moabe 48:1-47;Amom 49:1,6;Edom 49:7-22;Damasco 49:23-27;Quedar 49:28,29;Hazor 49:30-33;Elão 49:34-39;Babilônia 50:1 - 51:64;Judá 52:1,34.

SÍNTESE DO LIVRO DE JEREMIAS :

O prolongado ministério de Jeremias,que durou mais de quarenta anos,estendeu-se desde o ano de 625 a.c. até poucos anos depois que Judá deixasse de ser um estado,no ano de 586 a.c. Mais de cinquenta anos de apostasia religiosa no governo de Josias,a batalha de Carquenis ( 605 a.c.)consolidou o domínio babilônio sobre a Ásia ocidental. A partir daí,Jeremias defendeu a submissão à Babilônia,porém,não teve exito.Por causa da administração dos ultimos quatro reis de Judá,dos vinte e um anos de apostasia religiosa e fraqueza política,tornouse inevitável a queda de Jerusalém no ano de 586 a.c. e o consequente exílio.

As angustias circustanciais sob as quais Jeremias trabalhava e a extraordinária extenção com que a idolatria tomara o lugar da religião em Judá manifestam-se com clareza nas predições de Jeremias. Igualmente,a angustia espiritual de Jeremias é causada por esta apostasia. Contudo,não era ele um homem pessimista. Era,essencialmente,guerreiro de Deus,porém um guerreiro que também exercia as funções de atalaia e testemunha. O primeiro capítulo descreve o chamado de Jeremias Para O ministério profético. Os capítulos 2 a 13 capacitam-nos a reconstruir as condições em que ele profetizava,enquanto os capítulos14 a 33 nos revelam sua conciência de Deus e sua comunhão com ele ( leia também 1:1-19 ). O guerreiro surge,pois como atalaia de Deus ( 34:1 - 45:5)e testemunha de Deus ( 46:1 - 52:34 ).

Nos oráculos de Jeremias,Deus o governante moral do mundo,é o Deus das alianças de Israel.Por meio de Israel,procurou atingir fins morais. Em realidade,o adultério,pelo assim dizer,do reino setentrional com os baalins obrigou Deus a dar-lhe carta de divórcio,ou seja,manda-lo para o exílio. Judá,o reino meridional,não tirou proveito da experiência de Israel. Na verdade,superou Israel na prática de impurezas sexuais,a despeito de rejeitar as acusações de infidelidade religiosa. Portanto Deus teve de castiga-la.

O arrependimento poderia ter suspemso o processo de divórcio ( exílio ),apesar de seus adultérios,visto como a graça divina é imensa. Todavia,tão antiga estava a imoralidade que a nação não era capaz de corrigir-se moralmente. Aos poucos foram desaparecendo as virtudes sociais. Nem os sacrificios nem os ritos puderam substituir o arrependimento e a justiça. A espantosa pecaminosidade de Judá significava que o pecado devia ser congênito,por conseguinte,não tinha capacidade moral. Esse pecado nascia de uma natureza pecaminosa. O juízo e o exílio eram inevitáveis. Porém o exílio não era a última palavra.

Voltaria um remanescente para viver sob a administração messiânica,em um ambiente de segurança religiosa e social. O governo justo do messias sobre um povo reto contribui para explicar a doutrina do novo concerto de Jeremias. As pessoas seriam justas porque teriam um coração renovado. Obdecerias as leis de Deus de coração,expontâneamente. A nova aliança,garantindo o perdão e uma dinâmica espiritual interior,transcenderiam o legalísmo da antiga aliança. Finalmente,pelo sacrifício e morte de Cristo,e mediante a manifestação regeneradora interior do Espírito Santo,a nova aliança se tornaria realidade.

AUTORIA DO LIVRO DE JEREMIAS :

Não se observa principio algum na organização das proficias de Jeremias. Os ráculos sob os últimos reis de judá não seguem uma linha cronológica. A Ordem dos capítulos,no hebraico,difere da ordem da versão dos setenta,e nessa versão se observam consideráveis omissões,conquanto de escassa importância. Isto nos sugere uma revisão redatorial distinta. Jeremias ditou as proficias e Baruque as escreveu ( 36:1-8,32 ). O novo testamento contém numerosas referências a Jeremias.

J. G. S. S. Thomson,

Doutor em filosofia e letras.

25- ESBOÇO DO LIVRO DE LAMENTAÇÕES :

O SIGNIFICADO DAS AFLIÇÕES DE JERUSALÉM 1:1-22

Descrição Das Aflições De Jerusalém 1:1-7

Explicação Das Aflições De Jerusalèm 1:8-18

Efeito Das Aflições De Jerusalem 1:19-22

REALIDADE DAS AFLIÇÕES DE JERUSALÉM 2:1-8

O Adversário De Jerusalém 2:1-8

A Agonia De Jerusalém 2:9-16

A Súplica De Jerusalém 2:17-22

ALGUNS FATORES DAS AFLIÇÕES DE JERUSALÉM 3:1-66

A Vara Do Furor De Deus 3:1-20

A Multidão Das Misericordias De Deus 3:21-39

A Justiça Dos Juízos De Deus 3:40-57

A Oração Do Povo De Deus 3:55-66

LIÇÕES PROVENIENTES DAS AFLIÇÕES DE JERUSALÉM 4:1-22

Vaidade Da Glória Humana 4:1-12

Vaidade Da Direção Humana 4:13-16

Vaidade Dos Recursos Humanos 4:17-20

Vaidade Do Orgulho Humano 4:21,22

RESULTADO DAS AFLIÇÕES DE JERUSALÉM 5:1-22

Jerusalém Invoca A Graça De Deus 5:1-18

Jerusalém Invoca A Glória De Deus 5:19-22.

SÍNTESE DO LIVRO DE LAMENTAÇÕES :

O livro das lamentações contém um tema principal: Os sofrimentos que recairiam sobre Jerusalém quando o rei Nabucodonosor capturou no ano de 586 a.c.,em uma série de elegias,o autor expressa seu inconsolável pesar pela agonia e angústia da cidade.

O primeiro lamento descreve e explica as aflições de Jerusalém em termos gerais. O segundo descreve o desastre em maiores minúncias. Resulta que a destruição da cidade é um juízo divino sobre o pecado. Alguns fatores fundamentais deste juízo se esclarecem no terceiro lamento.

O quarto sublinha algumas lições que Jerusalém aprendeu por meio do juízo. E quinto e último lamento ( poderiamos dizer mais acertadamente orações ) decrevem como Jerusalém,por causa de seus sofrimentos,lancou-se à misericordia divina,esperando que Deus novamente se mostre misericordioso para com Israel,agora purificado no cadinho da aflição. Considerando-se que as lamentações de Jeremias tratam do sofrimento como castigo sobre o pecado,o crente afligido tem no referido livro a linguagem de sua confissão,auto-humilhação e invocação.

AUTORIA DO LIVRO DAS LAMENTAÇÕES :

Desde épocas antiquíssimas,tanto judeus como os cristãos têm atribuído a Jeremias o livro das lamentações. A versão dos setenta atribui a autoria do livro a esse profeta,desde o segundo século antes de Cristo,e a vulgata o faz desde o quarto século de nossa era. Se dermos por definida a paternidade literária de Jeremias,o livro das lamentações de Jeremias,convertem-se em "suplemento do livro de Jeremias ",que com tanta frequência profetizou uma catástrofe com o que o livro das lamentações descreve. Jeremias,não adota um tom de conversacomo quem diz: " Eu avisei ". Sente a dor das aflições de Jerusalém,e roga a Deus que não a rejeite para sempre.

J. G. S. S. Thomsom,

Doutor em filosofia e letras.

26- ESBOÇO DO LIVRO DE EZEQUIEL :

ISRAEL,UMA CASA REBELDE,CAIRÁ 1:1 - 24:27

Deus Envia A Ezequiel Como Seu Porta-voz À Casa Rebelde 1:1 - 3:27

Primeira Série De Atos Simbolicos De Trágico Significado 4:1 - 7:27

Visão Do Que Acontecerá A Israel 8:1 - 11:25

Idolatria No Templo 8:1-18

Castigo Sobre Jerusalém 9:1 - 11:25

Segunda Série De Atos Simbólicos E Palavras De Juízo 12:1 - 14:23

Parábolas De Juízo 15:1 - 19:14

Terceira Série De Censuras E Ameaças,Por causa Da Total Desobediência De Israel 20:1 - 22:31

Duas Parábolas Finais É O Último Ato Simbólico De Juizo 23:1 - 24:24

Notícias Da Queda Da Casa Rebelde 24:25-27

AS NAÇÕES PAGÃS,CULPADAS DE CRIMES CONTRA DEUS E SEU POVO,SERÃO DESTRUÍDAS 25:1 - 32:32

Palavra De Deus Relativa A Seis Vizinhos Palestinos De Israel: Amom,Moabe,Edom,Filistia,Tiro,Sidom 25:1 - 28:26

Sete Palavras De Deus Relativas À Sétima Nação: O Egito 29:1-32

DEPOIS DO CASTIGO,ISRAEL SERÁ RESTAURADA E O REINO DE DEUS FLORESCERÁ 33:1 - 48:35

O Profeta Da Restauração E As Bases De Sua Menságem 33:1-20

Recebida A Notícia Da Queda De Jerusalém 33:21-33

As Promessas De Restauração 34:1 - 39:29

Restauração Sob O Rei Eterno 34:1-31

Restauração Nas Colinas De Israel 35:1 - 36:15

Restauração De Um Coração De Carne 36:16-38

Restauração à Vida 37:1-14

Restauração À Unidade 37:15-28

Restauração À Proteção Contra Todo Mal 38:1 - 39:29

Visão Da Restauração 40:1 - 48:35

O Templo Do Povo Restaurado 40:1 - 42:20

A Glória De Deus Entra No Templo 43:1-12

A Adoração Do Povo Restaurado 43:13-46:24

As Águas Vivas E A Terra Prometida Da Herança 47:1 - 48:35

SÍNTESE DO LIVRO DE EZEQUIEL :

O livro de Ezequiel relata a atividade de um profeta durante o exílio na Babilônia dirige suas menságens a seus compatriotas cativos e também ao povo hebreu que ainda reside na Palestina. Ambos os grupos permaneceram obstinados e impenitentes,mesmo depois da captura de Jerusalém levada a cabo pelo rei babilônio Nabucodonosor,e do exílio de Joaquim,rei de Judá,juntamente com uma considerável parte da população no ano de 597 a.c.,portanto,depois atribui a Ezequiel a tarefa de denunciar a casa rebelde de Israel e predizer a destruição de Jerusalém e deportação de um número ainda maior. Seis anos depois de Ezequiel haver começado a pregar,suas palavras se cumpriram. No ano de 586 a.c.,Nabucodonosor destruiu Jerusalém e levou cativos para a Babilônia quase todos os sobreviventes. Mas, a despeito da infidelidade de Israel,Deus mostrou-se misericordioso. Ezequiel recebeu instruções no sentido de proclamar as boas-novas de que o exílio terminaria e Israel recuperaria sua posição de instrumento da salvação de Deus para todos os homens.

A forma pelo qual o lívro de Ezequiel apresenta esta menságem de juízo e de promessa distingue-o dos outros lívros proféticos do antigo testamento. A organização siatemática do conteúdo constitui se primeiro traço característico. Os primeiros vinte e quatro capítulos representam acusação e condenação de Israel,com aterradora consequência. Esta perspectiva de juízo,minorada somente por lampeijos incidentais de luz,fica compensada na última parte ( capítulo 33 a 48 ) com uma apresentação também conseguinte com brilhante futuro que Deus tem reservado para o seu povo. Estas seções compactas de ameaçãs e promessas a Israel são separadas por uma série de discursos condensados às nações estrangeiras,discursos que tem duplo aspecto: Pronunciam juízo e castigo sobre os perversos vizinhos de Israel,mais a destruição dos inimigos de Israel constitui também segurança de que não poderão criar obstáculos no cumprimento da promessa de Deus de redimir e restaurar seu povo escolhido.

Outro traço característico do lívro de Ezequiel é a forma pela qual expressa não somente a ameaça mas também a promessa. O lívro é abundante em visões misteriosas,alegorias ousadas e estranhos atos simbólicos. Estas formas de revelação divina ocorrem aqui com maior frequência do que em qualquer outro lívro profético,e se acham representadas por uma riquezas de pormenores descritivos. As visões em particular são bizarras,de forma quase grotesca,e portanto de interpretação difícil.

Todavia,o significado fundamental do lívro de Ezequiel não escapará ao leitor se levar em conta que a glória de Deus e suas ações de juízo e salvação se acham apresentadas em linguagem e formas simbólicas. Aquilo que Ezequiel vê em visões,que descreve com alegorias e põe em prática numa forma que se assemelha a chamadas,tem por objetivo contribuir para a certeza de que Deus leva avante seu plano de salvação para todos os homens aos quais ele havia iniciado neste pacto com Israel séculos antes. Purificado pelo juízo de Deus no exílio babilônio,o povo de Israel se tornaria de novo o veículo das promessas que se cumprirão no novo pacto e no final dos tempos. Tudo issto Ezequiel vê em perspectiva profética,na qual se sobrepõem no mesmo quadro relativo ao reino de Deus futuro e permanente algumas cenas de um futuro imediato e de um futuro distante.

AUTORIA DO LIVRO DE EZEQUIEL:

A pessoa de Ezequiel se acha tão imersa na menságem que além de seu nome,pouco sabemos com referência a ele. Somente dois fatos de caráter biográfico podem deduzir-se do livro: Que era filho de Buzi,o sacerdote,e diferetemente do seu contemporâneo Jeremias,Ezequiel era Casado,mas " o desejo dos teus olhos " lhe foi tirado de um golpe,enquanto realizava sua missão por ordem de Deus.

Ezequiel tem sido considerado,com frequência,uma pessoa severa,insensível.Tem se dito que é impessoal,indiferente a seus ouvintes.e só lhe preocupa a vindicação da glória de Deus,mesmo na proclamação da misericordia. Conquanto seus sentimentos não aflorem à superficie,como no caso de Jeremias,a afirmativa de que ele não é compassivo equivaleria a ír além das evidências. Nem tampouco podem os críticos radicais justificar suas teorias que afirma que o profeta sofria de ataques catalépticos e de paranóia esquizofrênica. Os atos simbólicos que ele executa e as visões que recebe não são em essência,diferentes do que os outros profetas registram.

Ezequiel foi levado para a Babilônia no ano de 597 a.c.,e foi chamado para o ministério profético cinco anos mais tarde. Exerceu tal ministério durante um período de vinte e dois anos,pelo menos ( Cap.29:17 ) .

Walter B. Rochrs,

Doutor em filosofia e letras.

27- ESBOÇO DO LIVRO DE DANIEL :

EXPERIÊNCIAS DIVERSAS NA BABILÔNIA 1:1 - 6:28

Cativeiro E Preparação Para Presrtar Serviços Na Corte 1:1-21

A Estátua Que Nabucodonosor Vê Tem Quatro Partes 2:1-49

A Estátua De Ouro: Três Amigos Provados Pelo Fogo 3:1-30

A Visão Da Árvore E A Loucura Do Rei 4:1-37

A Escritura Na Parede 5:1-31

Dario,Daniel e A Cova Dos Leões 6:1-28

VISÃO DE QUATRO IMPÉRIOS E DO QUINTO IMPÉRIO 7:1 - 8:27

A visão De Daniel Acerca Dos Quatro Animais. O Ancião De Dias 7:1-28

Visão Do Carneiro,Do Bode,E Da Pequena Ponta Ou Chifre 8:1-27

VISÃO REFERENTE AO POVO E A CIDADE DE DANIEL 9:1 - 12:13

Confissão De Daniel,Intersseção E Oração Pela Restauração 9:1-19

A Profecia acerca das setentas " Semanas " 9:20-27

A Visão De Daniel Acerca Da Glória De Deus 10:1-19

Profecias Relativas À Persia,À Grécia E A Antíoco 10:20 - 11:35

O Rei No Final 11:36-45

Miguel E As Ressurreições 12:1-3

Acontecimentos Até O Fim 12:4-13.

SÍNTESE DO LIVRO DE DANIEL :

O lívro de Daniel jamais deixou de despertar interesse e de provocar controvérsia nos círculos teológicos. Ao mesmo tempo,cativa os leitores com relatos de heroísmo em tempos de grande perigo e tem servido de consolo a multidão de fiéis seguidores de Deus quando lêem comoventes narrativas de sua presença e benção.

Os primeiros capítulos de Daniel narram certas experiências dos jovens judeus - Daniel e seus três companheiros - que fazem parte dos cativos judeus na Babilônia no século sexto antes de Cristo. A recusa de serem atraídos pelo mundo pagão em que viviam e os perigos que os ameaçavam por causa de sua fidelidade constituem a essencia do drama. Seus livramentos - Daniel na cova dos leões e Sa draque,Mesaque e Abednego na fornalha ardente - demonstram o poder e o amor de Deus. Nabucodonosor,orgulhoso e seguro de sua conduta despótica,é humilhado até que reconheça que a providência de Deus governa inclusíve a vida do rei. O drama da escritura na parede fez que esta frase seja parte proverbial de nosso idioma hoje. O terrível pecado da arrogância diante de Deus,do qual Belsazar se fez culpado,traz com certeza a derrota e a morte. As seções narrativas do lívro,entre as mais famosas da literatura,mantêm nosso interesse não somente pelo drama,mas também por sua vigência toda vez que o materialísmo o paganísmo ameaçam envolver os filhos de Deus.

As visões que o lívro de Daniel proporciona,quer sejam dadas a governantes pagãos ou o próprio Daniel,são consideradas por sinceros estudiosos da bíblia como uma visão prévia do mundo através da história até aos últimos dias. As profecias relativas aos quatro reinos e ao quinto grande reino,o reino de Deus,constituem um quadro da marcha do império. Os quatro reinos formaram-se de acordo com a profecia;O quinto reino espera seu cumprimento por ocasião da segunda vinda de nosso Senhor.

Os grandes temas da profecia de Daniel são assuntos de vital solicitude para a igreja na atualidade: A apostasia do povo de Deus,a revelação do homem de iniquidade,a tribulação,a segunda vinda,o milênio e o dia do juízo. Ao abrir o lívro de Daniel,vemo-nos às voltas com uma interpretação da história que não somente se cumpriu em grande parte,mas que se cumprirá totalmente. Esta certeza é que faz que o lívro de Daniel seja de vital e significativa importância na presente época.

AUTORIA DO LÍVRO DE DANIEL :

No terreno histórico,tanto o judaísmo como o cristianísmo tem incorporado o lívro de Daniel no canon,considerando-o obra autêntica do período do qual afirma falar,isto é,do sexto século antes de Cristo,escrito por Daniel. Não existe base cientifica de nenhuma natureza que justifique afastar-se da aceita tradição judaico-cristã,no sentido de que o livro foi escrito no século VI a.c.,por Daniel.

G. Douglas Young,

Doutor em filosofia e letras.

**** LIVROS PROFÉTICOS ( MENORES ) *:

29- ESBOÇO DO LIVRO DE OSÉIAS:

A DOLOROSA VIDA ÍNTIMA DE OSÉIAS,CAUSADA PELA INFIDELIDADE DE GOMER,EXEMPLIFICA A INFIDELIDADE DE ISRAEL PARA COM DEUS 1:1 - 3:5

A Nação de Israel,Infiel E Inpenitente,É Desafiada Pelo Pregador A Voltar Ao Seu Lar E A Um Deus Fiel 4:1 - 14:9

Um Deus Santo Sofre Ao Ver O Terrível pecado de Israel 4:1 - 7:16

Um Deus Justo Deve Trazer Castigos Severos 8:1 - 10:15

Um Deus Amoroso Proporcionará Restauração,Cura,Perdão e Plena Salvação 11:1 - 14:9

SÍNTESE DO LIVRO DE OSÉIAS :

O livro de Oséias apresenta-nos a intesa rogativa de um gigante espiritual,profundamente consagrado à tarefa de salvar a nação pecadora. Com autêntica solicitude,o pregador busca repetinamente,conseguir a convicção e o arrependimento do povo a fim de que os escolhidos de Deus se sintam obrigados a voltar ao lar e ali achar o amor e o perdão e a cura. Com fidelidade,Oséias mostra graficamente os aspectos essenciais da verdadeira religião. Carregando nas tintas,lida com o pecado e seus resultados trágicos na vida humana,fala do juízo destrutivo e do inesgotável amor com seus tesouros indizíveis para o homem e para a mulher,trata da verdadeira natureza do arrependimento,da salvação certa que será proporcionada e do pleno perdão de Deus a todos quantos se arrependerem autenticamente com sincera fé. O veemente evangelísta conhece seu povo. Sabe o que é derramar lágrimas abundantes enquanto sua esposa infiel chafurda cada vez mais no pecado. Conhece a profundidade do amor e a boa vontade de amar sinceramente,de perdoar,de dar as boas-vindas e de restaurar. Tem consciência da sagrada profundidade do amor no coração de Deus. Dia após dia lança seu desafio pessoal,penetrante e poderoso aos recalcitrantes pecadores que devem voltar para Deus. Mediante a pregação deste profeta,Deus convida seu povo errante a regressar. Oferece-lhe misericordia e perdão,a graça e a bondade,a salvação os espera. É Assombroso encontrar neste século do antigo testamento tanta menságem do novo e descobrir o apelo fundamental do verdadeiro evangelísta. Todas as nações estão alí . Toda esfera é descoberta. Faz-se todo tipo de apelo. É a forma como Deus se manifesta.

AUTORIA DO LÍVRO DE OSÉIAS :

O autor do lívro de Oséias,filho de Beeri,de Israel. Profundamente influenciado pelo profeta Amós,tragicamente ferido pela infidelidade de sua esposa Gomer,agudamente côncio dos terríveis pecados de seu próprio povo,sencível à voz de Deus dirigida a um povo pecador,o profeta roga intensamente enquanto procura fazer que o povo volte para o seu Deus.É o evangelísta divinamente escolhido para persuadir os pecadores empedernidos a que se voltem para um Deus cheio de amor,que está ansioso para perdoar-lhes e salvá-los. O ministério de Oséias estendeu-se por vários anos depois do ano de 746 a.c.

Kyle M. Yates,

Doutor em filosofia e letras.

29- ESBOÇO DO LÍVRO DE JOEL :

A PRAGA DE GAFANHOTOS E SUA REMOÇÃO 1:1 - 2:27

A Praga De Gafanhotos 1:1-20

Instado O Povo A Arrepender-se 2:1-17

Deus Se Compadece E Promete Alívio 2:18-27

O DIA FUTURO DO SENHOR 2:28 - 3:21

O Espírito De Deus A Ser Derramado 2:28-32

O Julgamento Das Nações 3:1-17

Bençãos Sobre Israel Após O Julgamento 3:18-21.

SÍNTESE DO LIVRO DE JOEL :

Uma praga de gafanhotos havia devastado a terra de Judá. Enquanto Joel,filho de Petuel,meditava nesta calamidade,veio-lhe a palavra do Senhor.Transformou-se em um grande profeta que proclamava a seu povo as divinas implicações desta catástrofe. O lívro, que traz o seu nome,registra o sermão de Joel nesta ocasião. O profeta descreve a praga comparando-a a um exército humano que,em seu avanço,deixa atrás de si terra assolada ( 1:4-12;2:2-10 ). Joel sabe que no ataque desta praga Deus estava operando. Sim,é o exército do Senhor ( 2:11 ),e o dia da invasão é o dia do Senhor - o dia do juízo de Deus contra um povo pecaminoso ( 1:15;2:1-11 ). O profeta insta com o povo a que se converta,e ao mesmo tempo expressa a esperança de que Deus se arrependa e se abstenha de castigar (1:14;2:12-17 ).

Não há dúvida de que o ministério de Joel teve maior êxito do que o de muitos dos outros profetas,visto como o perdão de Deus ( 2:18-27 ) indica que o povo se arrependeu de coração. " E aquele que é do norte ( isto, é os gafanhotos, ) farei partir para longe de vós... E restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto " (2:20-25 ) são promessas que o profeta faz em nome de Deus.

Contudo,o sermão de Joel não havia terminado. Havia pela frente juízos ainda mais terríveis para o mundo que não reconhecia a sabedoria de Deus nem tampouco aceitava os padrões comuns de éticas das nações pagãs ( 3:2-8 ). Deus,misericordiosamente,enviará seu Espírito sobre toda carne ( 2:28,29 ),porém as nações gentias serão julgadas e castigadas ( 3:1,2,9-16 ). O povo de Deus será libertado desta ira ( 2:32 ). Então judá e jerusalém gozarão de maravilhosa prosperidade e serão abencoadas eternamente com a presença divina ( 3:18-21 ).

Mediante estas palavras,Joel expressa a esperança humana e a promessa divina de que Deus é soberano neste mundo,e fará que sua vontade se cumpra na terra como no céu. Os reinos deste mundo " vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo,e ele reinará para todo o sempre " (Apoc. 11:15 ).
AUTORIA DO LÍVRO DE JOEL :

A respeito de Joel,filho de Petuel,nada se sabe em definitivo,Joel significa o Senhor è Deus,e era nome comum,de orígem hebraica,no tempo do antigo testamento. As numerosas referências que Joel faz acerca de Jerusalém ( 1:14;2:1,15,32;3:1,6,16,17,20,21 ) parecem indicar que ele residia nessa cidade. Não podemos determinar a data da prega de gafanhotos,a qual constitue o pano de fundo deste lívro. Há divergência quanto a data,em que foi escrito,embora possamos afirmar que o lívro não depende em nada de sua data;Sua mensagem se aplica ao homem de nossos dias.

John B. Graybill,

Doutor em filosofia e letras.

30- ESBOÇO DO LIVRO DE AMÓS :

PROFECIAS CONTRA AS NAÇÕES 1:1 - 2:16

Subscrito E Proclamação 1:1,2

Acusação Contra As Nações Vizinhas 1:3 - 2:3

Acusação Contra Judá 2:4,5

Acusação Contra Israel 2:6-16

TRÊS DISCURSOS CONTRA ISRAEL 3:1 - 6:14

Declaração De Julgamento 3:1-15

Corrupção em Israel 4:1-13

Lamentação Pelo Pecado De Israel E O Juízo Que Virá 5:1 - 6:14

CINCO VISÕES SIMBÓLICAS DA CONDIÇÃO DE ISRAEL 7:1 - 9:10

Gafanhotos Devoradores 7:1-3

Fogo Consumidor 7:4-6

O Prumo 7:7-9

Interupção De Um sacerdote 7:10-17

Um Cesto De Frutos Maduros 8:1-14

O Senhor ,Em Pé Sobre O Altar,Inflige Castigo 9:1-10

PROMESSAS DA RESTAURAÇÃO DE ISRAEL 9:11-15 .

SÍNTESE DO LIVRO DE AMÓS :

A grande proclamação feita no inicio de sua profecia ( 1:2 )fixa o tom da mensagem de Amós. A voz de Deus,como a de um leão que ruge,será ouvida desde Sião no dia do juízo. Sob o respeitável manto da prosperidade material,Amós põe a descoberto a massa putrefata do formalísmo religioso e a corrupção espiritual ( 5:12,21 ). Aponta a total indiferença para com os direitos humanos e para com a pessoa humana ( 2:6 ),e assinala a deterioração da moral e da justiça social ( 2:7,8 ). O profeta tinha um remédio para o mal que ameaçava a vida da nação. O homem devia buscar a Deus, devia arrepender-se e estabelecer a justiça afim de poder viver ( 5:14,15 ).Todavia,para resaltar o aspecto irremediável da situação,o profeta Amós adverte que os responsáveis pelo mal que acoitava a terra não se " afligiam " pelo desastre que se avizinhava ( 6:6 ). Em consequência,outra coisa não espera a Israel senão a destrição ( 9:1-8 ). O dia do Senhor não será uma vindicação para Israel,segundo acreditavam algumas pessoas daquele tempo,mas uma confirmação das exigências do caráter imoral de Deus contra os que haviam rejeitado. Somente quando esta verdade fosse reconhecida é que se stabeleceria o esplendor do reino davidico.Porém esse dia era inevitável ( 9:11-15 ). A mensagem de Amós é,em grande parte, um " clamor de Justiça ".

AUTORIA DO LÍVRO DE AMÓS :

Natural de Técoa,local situado a vinte quilometroa de Jerusalém,Amós era pastor e também cultivava sicômeros ( figos silvestres ) ( 1:1;7:14,15 ). Enquanto cuidava do gado,recebeu o chamado de Deus para exercer o ministério profético,profetizava no reino do norte durante breve período na segunda metade do reino de Jeroboão II ( 785-744 a.c. )rei de israel,e durante o reinado de Uzias ( 780-740 a.c.),rei de Judá ( 1:1 ).

Arnold C. Sehultz,

Doutor em teologia.

31- ESBOÇO DO LIVRO DE OBADIAS :

ORÁCULO DO SENHOR CONTRA EDOM vers. 1-4

O Horrível cumprimento vers. 5-9

O Pecado De Esaú Contra Seu Irmão Jacó vers. 10-14

O Contexto Mais Amplo : O Dia Do Senhor vers. 15-18

A Casa De Jacó " Recuperará" Suas Possessões vers.19-21.

SÍNTESE DO LIVRO DE OBADIAS :

Este pequeno livro resume o significado da relação entre Edom e Israel ( Esaú e Jacó ) na história da salvação,e ao fazê-lo revela um aspecto do dia do Senhor e do reino de Deus.

Edom,a nação oriunda de Esaú sempre se revelou hostíl a Israel,a despeito dos laços fraternais existentes,vistos que eram filhos de Isaque. Deus confiou a muitos profetas a mensagem de condenação dirigida contra Edom ( Amós,Isaías,Jeremias,Ezequiel,Malaquias),os quais frequentemente chamaram a atenção para o orgulho e para a auto suficiência de Edom como as raízes de seu pecado. Em Obadias,o profeta parece tomar uma profecia de juízo existente contra Edom ( vers. 1-4 e frases incluídas nos vers. 5-9 ) -talvez o mesmo oráculo que aparece em Jeremias 49:7-22 - e observa-se quão terrívelmente se cumpria e com que justa retribuição. Obadias relaciona,portanto,este castigo particular com o juízo de todas as nações no dia iminente do Senhor,quando o remanescente de Israel que escapou será como esfera de salvação e instrumento do governo de Deus sobre todas as nações.

embora muitíssmo curta,esta profecia ressalta e exemplifica as verdades fundamentais da revelação bíblica: O governo soberano de Deus que será universalmente reconhecido ( v.21 );a eleição de Israel,o povo de Deus,para ser abencoado ( v.17b );sua eleição cumprida mediante um remanescente ( v.17a ) que será a fortaleza do braço de Deus procedente do monte Sião;a culminação dos propósitos de Deus no dia do Senhor que,enquanto vindica a seu povo e lhe proporciona o júbilo de terra prometida de descanso,condenará os inimigos e opressores,dos quais Edom é aqui um tipo ( v.15 ).

Embora o lívro de Obadias seja somente um dentre os muitos pronunciamentos proféticos relativos a Edom,é convincente considerá-lo como o ponto de concentração de todas as referencias que no antigo testamento se fazem concernente a Edom,visto como não é possível,num comentário desta natureza,tratar de outras passagens pormenorizadamente.Portanto,apresentamos aqui uma lista das principais referências a Edom: Históricas: Gen. 25:36 ( Jacó e Esaú );Num. 20:14-21;Deut. 2:1-8 ( o período do êxodo ),I Sam. 14:47 ( sob Saul );II Sam. 8:14 ( sob Daví );II Reis 8:20-22 (sob Jeorão);II Crôn.20:10-23 ( sod Josafá );II Reis 14:7;II Crôn.25:11-13 ( sob Amazias );II Crôn. 28:17 (sob Acaz );Sal. 137:7;Lam.4:22 ( queda de Jerusalém);Sal. 83:1-6 (geral ),profecias : Isaías 11:14;34:63:1-6;Jeremias 49:7-22;Ezeq.25:12-14;35;Joel 3:19;Amós 1:11-12;Malaquias 1:2-5.

AUTORIA DO LÍVRO DE OBADIAS :

Com exceção de seu nome ( que é comum no antigo testamento ),nada se sabe do autor deste lívro,o mais curto do antigo testamento. Nem se sabe com certeza aépoca em que foi escrito. Obadias parece descrever um desastre que sobreveio a Edom depois da queda de Jerusalém ( vers. 5.7 ). Talvez seja este o primeiro ataque dos Nabateus contra o monte Seír,os quais derrotaram os edomitas em determinada época compreendida entre os séculos VI e IV ( compare Mal. 1:3,4 ). Esta profecia pertenceria,portanto,à época do exílio ou logo após o regresso.

D. W. B. Robinson,

Licenciado.

32- ESBOÇO DO LÍVRO DE JONAS :

O PROFETA REBELDE 1:1-17

O Senhor Chama, Jonas Rebela-se 1:1-3

O Senhor Faz Levantar-se Uma Tempestade 1:4-6

Os Marinheiros Intervêm 1:7-16

O Senhor Prepara Um Grande Peixe 1:17

O PROFETA RESTAURADO 2:1 - 3:10

Jonas Ora 2:1-9

O Senhor Livra a Jonas 2:10

Jonas Obedece Ao Chamado 3:1-4

O Rei E Os Ninivítas Arrepende-se 3:5-9

O Senhor Abstém-se De Enviar O Castigo 3:10

O PROFETA RETIRA-SE 4:1-11

Jonas Está Descontente Com O Senhor 4:1-5

O Senhor Está Descontente Com Jonas 4:6-10

O Senhor Demonstra Grande Compaixão 4:11.

SÍNTESE DO LIVRO DE JONAS :

Por seu conteúdo e intenção. O lívro de Jonas revela a universalidade e a compaixão da graça divina. Insinua-se esse fato em 3:10 e em 4:11 se confirma de modo inequívoco.

O lívro é de caráter biográfico. Começa e termina com o Senhor falando a Jonas. Em primeiro lugar,Jonas é comissionado para anunciar um juízo;finalmente,o Senhor faz ver sua misericordia e compaixão. Entre estas duas representações do caráter de Deus a respeito de Jonas a justiça e à compaixão divinas. No principio Jonas se nega a aceitar a ordem do Senhor,temendo que os pagãos se arrependam e Deus demonstre misericordia. O coração magnanimo de Deus,que perdoa aos pagãos arrependidos,estabelece nítido contraste com o espírito estreito,intolerante,não perdoador de Jonas.

AUTORIA DO LÍVRO DE JONAS :

Uma vez que o lívro não faz afirmação alguma sobre seu autor,é de supor-se justificadamente que o autor seja o próprio Jonas. Ele é filho de Amitai ( 1:1 ),e sem dúvida o mesmo filho de Amitai que profetizou durante o reinado de Jereboão II ( compare-se com II Reis 14:25 ).

Claude A. Ries,

Doutor em teologia.

33- ESBOÇO DO LIVRO DE MIQUÉIAS :

IDENTIFICAÇÃO 1:1

O SENHOR REPREENDE A SAMARIA E JUDÁ 1:2 - 3:12

O Senhor Pronuncia Juízos 1:2 - 2:13

O Senhor Acusa Os Falsos Dirigentes De Israel,Os Falsos Profetas E Os Sacerdotes 3:1-12

ESPERANÇA CONSOLADORA DE UMA REDENÇÃO FUTURA 4:1 - 5-15

O Que Ocorerá No Futuro 4:1 - 5:1

De Belém surge Um Libertador,Vitórias De Seu Justo Remanescente 5:2-15

O PLEITO DO SENHOR COM ISRAEL 6:1 - 7:20

O Apelo Do Senhor E A Acusação 6:1 - 7:20

Confissão De Culpa De Israel E Sua Queixa Perante O Senhor 7:1-17

Quem É Semelhante A Deus ? O Veridicto Final 7:18-20.

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO DE MIQUÉIAS :

Os três primeiros capítulos da profecia de Miquéias declaram os juízoa de Deus contra Israel e Judá,e o desastre iminente que está a espera dessas nações. Os capítulos 4 e 5 oferecem consolo e esperança em face do que acontecerá no futuro,quando a casa do Senhor for estabelecida sob os fundamentos de uma paz duradora;um remanescente voltará para Sião,resgatado do cativeiro na Babilônia;Um libertador procedente de Belém fará que seu remanescente se constitua em benção para a terra;e a terra será purificada da idolatria e da opressão. Os capítulos 6 e 7 declaram o caminho da salvação mediante uma analogia de um pleito ou contenda judicial;O Senhor é o reclamante,Israel o reclamado. Lembrando a seu povo o livramento do Egito,e falando-lhe da natureza da verdadeira adoração,Deus deplora seus tesouros de impiedade e de opressão. Esta declaração se faz seguir pela confissão de culpa da parte de Israel e pela oração pedindo ao Senhor que volte e pastoreie seu rebanho como fez no passado. Miquéias termina com uma pergunta : " Quem ó Deus,é semelhante a ti ?" Somente ele pode perdoar e demonstrar compaixão ao povo de sua aliança.

AUTORIA DO LÍVRO DE MIQUÉIAS :

Miquéias era natural de Moresete,aldeia localizada perto de gate,na região setentrional da Filístia,a trinta e cinco quilometros ao sudeste de Jerusalém. Provavelmente era agricultor. Seu ministério de profeta abrange o reinado de três reis,desde o ano de 738 até 698 a.c.,aproximadamente. Não se menciona o nome de seu pai,razão porque os estudiosos concluem que sua familia era de condição humilde. Miquéias é mestre consumado no emprego da poesia clássica hebra´ca. Defende a causa dos camponeses oprimidos e se põe contra os riscos arrogantes. Seus apelos em favor da verdadeira religião são igualados somente por Tiago ( compare 6:6-8 com Tiago 1:27 ).

Ross. E. Price,

Doutor em divindade.

34- ESBOÇO DO LÍVRO DE NAUM :

PRELÚDIO 1:1-10

INTRODUÇÃO 1:1

A Natureza De Deus 1:2-6

Seu Caráter E A Administração Da Justiça 1:2,3

Seu Caráter Exemplificado Na Natureza 1:4-6

Administração Da Justiça De Deus 1:7:10

Refígio Para Os Fiéis 1:7

Vingança Para Os Maus 1:8-10

ANUNCIADA A DESTRUIÇÃO DE NÍNIVE COMO PARTE DO PLANO DE DEUS 1:1-11;2:2

Livramento De Judá 1:12,13,15 - 2:2

Juízo Contra A Assíria 1:11,14

A DESTRUIÇÃO DE NÍNIVE DEVE SER COMPLETA 2:1,3-13

O Sitio Coroado De Êxito 2:1,3-9

Desesperação Do Povo 2:10-13

Desolação Antes Do Juízo 2:10-12

Julgamento Do Povo Como Nação 2:13

O PECADO CAUSA A DESTRUIÇÃO DE NÍNIVE 3:1-18

Inevitabilidade Do Juízo 3:1-4

Aniquilação Nacional 3:5-18

POSLÚDIO 3:19.

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO DE NAUM :

Naum,lívro de contrastes,descreve o poderoso imperialísmo de uma nação despótica e pagã,e declara o triunfo certo e final da justiça e soberania de Deus.

A causa imediata da profecia foi a permanente questão de justiça de Deus e sua fidelidade às promessas.Assíri,grande potência militar e econômica,havia dominado os destinos das nações limitrofes,inclusive judá. Ao impor pesados tributos das nações limitrofes,inclusive Judá. Ao impor pesados Tributos e Exigir onerosa escravidão,aquela potência havia transformado Judá em estado quase vassalo.

Afim de proteger-se,Judá estabelecera aliança com outras nacões,esquecendo-se das promessas de Deus de que ele protegeria a nação bem como seu povo.

Portanto,era fraca a vida nacional de Judá. Sua vida espiritual enfraquecia-se cada vez mais e sua segurança territorial corria constante perigo por causa das incurssões de hordas procedentes de Nínive.Surgiu pois a pergunta :" Esqueceu-se Deus de Judá ?Porque prospera essa nação perversa da Assíria enquanto nós sofremos ? São vazias as promessas de Deus ?" Enquanto Judá Não recebia resposta a tais perguntas,a desesperação se apoderava do povo.

De repente,ouviu-se a voz retumbante de Naum,que dizia : Nínive cairá. Deus preservará seu povo ". Esta profecia parecia inacreditável para os de limitada compreensão espiritual. O propósito da profecia era duplo: Predizer a destruição de Nínive por causa de seu pecado;e aliviar a aflição e desesperança de Judá,assegurando-lhe que a promessa de Deus é fiel. A profecia tem um único assunto: Nínive cairá,Judá será vindicada.

Em seu estilo literário o lívro é um tempo poético e profético,harmonizando a vívida linguagem metafórica com o rude e direto da declaração profética. O primeiro capítulo é antes de tudo um salmo,ao passo que os capítulos 2 e 3 são proféticos.

Naum começa a sua menságem mediante uma declaração intrépida relativa à natureza de Deus,sob cuja premissa se fundamente a profecia toda. " O Senhor é um Deus zeloso e que toma vingança,o Senhor toma vingança e é cheio de furor : O Senhor toma vingança contra os seus adversários,e guarda a ira contra os seus inimigos " ( 1:2 ). Este tema satura o lívro. Considerando que a Assíria pecou ao desprezar a Deus,será totalmente destruida. Judá foi desleal por não confiar implicitamente em Deus,estabelecendo aliança com outras nações. A queda e destruição de Nínive deve ser uma advertencia para ela.

A mensagem de Naum é aplicável a todas as eras. Os que com arrogância resistem a Deus e não confiam na sua provisão e cuidado,sentirão inevitavelmente sua ira;Os que nele depositam sua fé,esses serão preservados em virtude do amor divino.

AUTORIA DO LÍVRO DE NAUM :

Pouco sabemos de Naum,excetuando-se o que se nos diz neste breve lívro.Seu nome não é mencionado em nenhuma outra parte das escrituras sagradas,com a possível exceção da linhagem genealogica citada em Lucas. Tudo o que dele sabemos é que viveu em Judá,provavelmento em Elcos,localidade que não se pode indicar com certeza,e que foi contemporânio de Jeremias.

A palavra Naum significa consolo.

De acordo com os melhores cálculos,o livro foi escrito por volta do ano de 620 a.c.

Clarence B. Bass.

35- ESBOÇO DO LÍVRO DE HABACUQUE :

TÍTULO 1:1

PROBLEMA: DEUS NÃO JULGOU A CORRUPÇÃO MOTAL DE JUDÁ 1:2-4

SOLUÇÃO DIVINA : OS CALDEUS JULGARÃO A JUDÉIA 1:5-11

PROBLEMA : POR QUE OS MAUS SÃO UTILIZADOS PARA PUNIR OS MAIS JUSTOS ? 1:12-17

SOLIÇÃO DIVINA : 2:1-20

O Remaneacente Justo Será Preservado 2:1-5

A Destruição Dos Caldeus É Inevitável 2:6-19

Certeza E Retribuição 2:6-8,15-17

A Loucura De Saquear 2:9-11

A Tolice Da Tirania 2:12-14

A Inutilidade Da Idolatria 2:18,19

O Senhor Soberano Governa 2:20

RESPOSTA DO PROFETA À SOLUÇÃO DE DEUS 3:1-19

Oração Para Que Deus Opere Como Nos Dias Do Passado 3:1,2

Descrição Da Revelação De Deus Na Experiência Do êxodo 3:3_15

Confissão De Inteira Confiança Em Deus 3:16-19.

SÍNTESE DO LÍVRO DE HABACUQUE :

Habacuque,o profeta-filosofo,perturba-se com a gravíssima iniquidade de Judá. Mas,em contraste com seu contemporâneo Jeremias,sente maior solicitude pela aparente relutância de Deus em julgar,do que pela falta de arrependimento do povo. A destruição,a violência e a falta de consideração pelas leis divinas floresceram sem que ninguem as refreíe ( 1:2-4 ),apesar das ardentes rogativas do profeta pedindo a intervenção divina.

Deus responde a Habacuque que dentro em breve ele receberá a resposta;Os ferozes e ímpios caldeus ( Babilônios )serão a vara de Deus que acoitará a Judá diante dos próprios olhos de Habacuque ( 1:5,6 ).

Em vez de aliviar a carga do profeta,esta resposta torna-a mais pesada,ficando Habacuque angustiado por um novo e mais espinhoso problema : Como pode Deus cujo olhos são tão puros que não podem contemplar o mal,permanecer em silêncio enquanto uma nação ímpia,destrói uma nação mais justa que ela ( 1:13 ) ? O profeta procura um lugar solitário para esperar a resposta de Deus ( 2:1 ). A resposta vem mediante uma das mais sublimes declarações das escrituras sagradas : O justo pela sua fé ( ou fidelidade ) viverá;o justo será preservado no dia da angustia,porque dependeu de Deus,o que faz que se possa depender dele;certa e repentina será a retribuição dos invasores cheios de soberba,que compreenderão que a tirania não faz sentido e a

idolatria é uma inutilidade ( 2:6-19 ). A resposta finaliza com um mandamento de silêncio universal diante do Deus soberano ( 2:20 ).

Com a convicção de que a justiça triunfará;O profeta eleva seu coração numa preçe rogando a Deus que realize uma obra portentosa como a que realizara no êxodo e no monte Sinai ( 3:2-15 ).

Depois de descrever o magestoso esplendor do onipotente,Habacuque reafirma sua confiança no Deus de sua salvação,por meio de um das mais emocionantes confissões que encontramos nas escrituras sagradas ( 3:17-19 ). ,

AUTORIA DO LIVRO DE HABACUQUE :

Nada se sabe acerca do profeta Habacuque ,excetuando-se as qualidades pessoais que podemos dicernir em seus escritos. Várias datas tem sido sugeridos para este livro,mais o período mais provável é o que se encontra entre o ano de 605 a.c.,data da vitória de Nabucodonosor sobre os egipicios em Carquemis,Síria,e o ano de 597 a.c.,quando os exércitos babolônios invadiram Judá.

David A. Hubbard,

Doutor em filosofia e letras.

36- ESBOÇO DO LIVRO DE SOFONÍAS :

PROFECIA DO JUÍZO DE DEUS 1:1 - 2:3

Linhagem E Identidade do Profeta 1:1

Anúncio Do Julgamento Certo 1:2-6

Anúncio Do Dia Do Senhor 1:7-9

O Dia Do Senhor Será De Clamor 1:10-13

O Julgamento Não Deverá Demorar 1:14-18

Exortação Ao Arrependimento 2:1-3

JUÍZO DE DEUS SOBRE AS NAÇÕES 2:4 - 3:8

Anúncio Da Destruição da Filistia 2:4-7

Moabe E Amom Serão Destruidas 2:8-11

Universalidade Do Juízo 2:12-15

A Corrupta Cidade De Jerusalém 3:1-8

BENÇAOS PROMETIDAS 3:920

Salvação E Livramento 3:9-13

A Salvação Exige Louvor 3:14-20

SÍNTESE DO LÍVRO DE SOFONÍAS :

Sofonías,verdadeiro profeta do Senhor,defronta-se com Judá,nação corrupta e ímpia. Embora identificada como o povo escolhido,essa nação não podia perdurar,uma vez que o Senhor é um Deus justo que não faz acepção de pessoas. Distante,ao nordeste,achava-se a poderosa Assíria,que o Senhor utilizaria como seu instrumento para trazer a destruição a Judá. Com esta destruição seria vindicada a justiça do Senhor. Tratava-se sem dúvida,do dia do Senhor.

Sofonías procura inspirar em seus ouvintes o temor daquele dia,e lhes roga que se arrependam. Mostra que mediante o juízo,Deus demonstraria misericórdia para com aqueles a quem o Senhor tem a intenção de libertar. O remanescente puro,quando for libertado,entoará louvores ao Deus justo que habita em seu meio.

AUTORIA DO LÍVRO DE SOFONÍAS :

Esta breve profecia diz ser a revelação de Sofonias que profetizou depois da ruína de Israel,durante o reinado de Josías. Provavelmente suas mensagens foram pronunciadas antes das reformas de Josias,visto como descrevem um povo desesperadamente mau,que não busca ao Senhor.

Edward J. Young,

Doutor em filosofia e letras.

37-ESBOÇO DO LÍVRO DE AGEU :

CONVITE À REFLEXÃO 1:1-6

Convite Inicial Aos Governantes 1:1,2

Convite Geral Ao Povo 1:3-6

DECLARAÇÃO DO JUÍZO DIVINO 1:7-11

Ordem De Construir 1:7,8

Explicação Das Dificuldades Econômicas 1:9-11

RESPOSTA DO POVO 1:12-15

Movimento De Obediência 1:12

Promessa De Ajuda Divina 1:13

Começo Das Obras 1:14,15

MENSAGEM DE ALENTO 2:1-9

Menosprezo Do Povo 2:1-3

A Presença Divina 2:4,5

A Glória Da Nova Casa 2:6-9

PROMESSA DE BENÇÃO 2:10-19

Uma Comparação Do Ritual 2:10-14

Solução De Problemas Econômicos 2:15-19

CONFIRMAÇÃO DE ZOROBABEL 2:20-23

Tremerão As Nações 2:20-22

O Governante Prometido 2:23.

SÍNTESE DO LIVRO DE AGEU :

A profecia de Ageu,que pertence ao período pós-exilio,é um apelo dirigido às autoridades e ao povo para que retomem a construção do templo,após dezesseis anos de interrupção e atrasos. O profeta é implacável ao expor a opinião falsa,mas predomonante,de que a obra de Deus é de caráter secundário e deve esperar até que primeiro se resolvam os problemas econômicos. Demostra que tais palavras constituem o juízo pelo descuido do primeiro. Quando tanto os dirigentes como o povo respondem ao seu apelo,assegura-lhes que receberão a ajuda de Deus,anima-os em face de comparações odiosas,e lhes promete melhoria nas circunstâncias materiais agora que se cumpriram a vontade e a obra de Deus. Termina sua mensagem confirmando a escolha divina do governador Zorobabel,e apontando seu significado messiânico.

AUTORIA DO LÍVRO DE AGEU :

A profecia está cuidadosamente datada ( 520 a.c. ) e indiscutivelmente isto se deve à pena de Ageu,cujo nome tras e a quem se faz referência em associação com Zacarias em Esdras 5:1 e 6:14. Exceto sua parte na reconstrução do templo,nada sabemos de sua vida ou de seu caráter. Seu estilo franco,direto,adapta-se admiravelmente à sua missão prática de censurar e estimular .

Geoffrey W. Bromiley,

Doutor em filosofia e letras.

38- ESBOÇO DO LÍVRO DE ZACARIAS :

CHAMADO À CONVERSÃO 1:1-6

VISÃO REVELADORA DOS PROPÓSITOS DIVINOS 1:7 - 6:15

Primeira Visão : As Aparências Enganam 1:7-17

Segunda Visão : Destruidos Os Destruidores 1:18-21

Terceira Visão : Segurança Perfeita De Uma Cidade Aberta 2:1-13

Quarta Visão : Satanás Reduzido Ao Silêncio 3:1-10

Quinta Visão : O Templo Reconstruido Exclusivamente Pelo Espírito 4:1-14

Sexta Visão : A Maldição Destroi O Pecado 5:1-4

Setima Visão : Banido Da Terra O Pecado Personificado 5:5-11

Oitava Visão : Os Quatro Carros 6:1-8

Cena Da Coroação 6:9-15

MENSAGEM PROFÉTICA DIRIGIDA AO POVO 7:1 - 8:23

O REINO QUE SURGE 9:1 - 14:21

O Rei e O Seu Reino 9:1 - 11:3

Dois Pastores 11:4-17

Jerusalém Atacada E Libertada 12:1-9

Bençãos Interiores Prometidas 12:10-14

Triplice Purificação 13:1-6

A Morte Do Pastor 13:7-9

O Dia Do Senhor 14:1-21.

SÍNTESE DO LÍVRO DE ZACARIAS :

Zacarias,profeta contemporânio de Ageu,consagrou-se como este à tarefa de promover a obra do templo. Suas mensagens escritas formam um vínculo significativo entre os profetas anteriores,a cujo ministério faz referência ( 1:6 ),e as fases posteriores da obra redentora de Deus acerca da qual seu lívro da eloquente testemunho. Dessa forma o profeta nos ajuda,mediante um rico conteúdo bíblico,a aguardar com ansiedade o dia em que se estabelecerá por completo o reino de Deus,e encher nossos corações de jubilosa expectação concernente a esse dia.

AUTORIA DO LÍVRO DE ZACARIAS :

Conquanto os oito primeiros capítulos do lívro sejam atribuídos a Zacarias,no ano de 520 a.c.,a data dos capítulos 9 a 14 é motivo de controvérsia,e muitos negam que Zacarias os tenha escrito. Embora seja difícil chegar a uma conclusão com absoluta certeza,pode afirmar-se que as semelhanças de atitudes entre as duas partes nos sugeririam a unidade de origem desse lívro. Zacarias,que iniciou seu ministério no ano de 520 a.c.,poderia muito bem ter vivido até presenciar as importantes vitórias alcancadas pela Grécia sobre os Persas nos anos de 490 a.c. Essas vitórias poderiam apontar para a futura dominação grega.

Martin H. Woudstra,

Doutor em teologia.

39- ESBOÇO DO LÍVRO DE MALAQUIAS :

AMOR INEGÁVEL : O Amor De Deus A Israel 1:1-5

SACRIFÍCIOS INACEITÁVEIS : Ofertas Corruptas Feitas Feitas Por Sacerdotes Corruptos 1:6-14

OBRIGAÇÕES NÃO OBSERVADAS : Os Sacerdotes Negligenciam A Aliança 2:1-9

ESPOSOS INFIÉIS : Censura Por Causa Da Idolatria E Do Divórcio 2:10-16

JUÍZO INESPERADO : A Vinda Do Senhor 2:17 - 3:6

BENÇÃOS ILIMITADAS : Promessas De Deus Se Os Dízimos Forem Trazidos 3:7-12

AFIRMAÇÕES NÃO JUSTIFICADAS : A Justiça Será Indubitavelmente Satisfeita 3:13 - 4:3

DESPEDIDA INESQUECÍVEL : Advertência,Promessa,Ameaça 4:4-6.

SÍNTESE DO LÍVRO DE MALAQUIAS :

Como porta-voz de Deus,Malaquias se apresenta em uma das épocas mais decisivas da história. A terra tivera muitos profetas,mais o ambiente cultural que cercava o profeta não trazia as marcas da obra realizada por aqueles homens. Os sacerdotes eram corruptos ( 1:6 - 2:9 ),e o povo. Salvo algumas exceções,não eram melhor ( 2:10 - 4:3 ). Deus porém ainda governava do seu trono. Era soberano. Era o pai ( 1:6 ),o Senhor ( 1:6 ).o grande rei ( 1:14 ),o principe celestial (implícito em 1:8 ),o doador das alianças e dos mandamentos ( 2:5;4:4 ). Como Deus de juízo,ele havia causado a desolação de Edom ( 1:3,4 ). Sua maldição recaia sobre os sacerdotes desleais ( 1:14 - 2:2,3,9 ) e sobre os que haviam roubado ( 3:9 ). Cortaria os que se haviam casado com pagãos ( 2:12 ). O Juízo seria repentino ( 2:17 - 3:5 ). O dia do senhor consumiria os maus ( 4:1,3 ). Entretanto,como Deus da graça,abencoaria o remanescente fiel,visto que uma história de graça respaldava seu amor a Jacó ( 1:2 ),sua aliança com Leví ( 2:4,5 ),sua paciência para com os filhos de Jacó ( 3:6 ),seu oferecimento aos que não haviam sido mordomos fieis ( 3:10 ),o lívro memorial ( 3:16 ),o nascimento do sol da justiça ( 4:2 ) e a prometida vinda de Elias ( 4:5,6 ). Vinha o dia do Senhor,diz-nos Malaquias. Seria um dia glorioso para os justos ( 3:16,17 - 4:2,3 ).mais um dia de destruição para os iníquos ( 4:1,3 ). Contudo,podem ler-se nas entrelinhas as seguintes palavras :" Convertei-vos,convertei-vos dos vossos maus caminhos,poi porque razão morreríeis,ó casa de Israel ? " ( Ezequiel 33:11).

AUTORIA DO LÍVRO DE MALAQUIAS :

Não se sabe com certeza se Malaquias é o nome de uma pessoa,ou significa antes " meu mensageiro ",ou um missionário. Acredita-se,contudo,que se trata provavelmente do profeta que escreveu o lívro.Malaquias foi,talvez,escrito em torno do ano 425 a.c.,visto como descreve as condições existentes na época da segunda chegada de Neemias a Jerusalém,no ano de 432 a.c.

Burton l.Goddard,

Doutor em teologia.

***** LIVROS BIOGRÁFICOS *

40- ESBOÇO DO LÍVRO DE S. MATEUS :

NASCIMENTO E INFÂNCIA DO MESSIAS 1:1 - 2:23

genealogia 1:1-17

Relato do Nascimento 1:18 - 2:18

Ida Para Nazaré 2:19-23

INÍCIO DO MINISTÉRIO MESSIÂNICO 3:1 - 4:25

Ministério Preparatório De João Batista 3:1-12

Batismo de Jesus 3:13-17

Tentação De Jesus 4:1-11

Resumo Do Ministério Na Galileia 4:12-25

PRIMEIRO DISCURSO : A Justiça Do Reino 5:1 - 7:29

As Bem Aventuranças 5:1-16

Caráter Da Justiça Do Reino 5:17-48

prática Da Justiça Do Reino 6:1 - 7:12

A Escolha Do Reino 7:13-27

O Modo De Jesus Ensinar &:28,29

PRIMEIRO RELATO: OBRAS PORTENTOSAS DO REINO 8:1 - 9:38

Uma Série De Milagres 8:1 - 9:8

O Reino E A Antiga Ordem 9:9-17

Novos Milagres 9:18-38

O SEGUNDO DISCURSO : PROCLAMAÇÃO DO REINO 10:1-42

Os pregadores E sua Missão 10:1-15

A Resposta A Esperar 10:16-42

SEGUNDO RELATO : PRESENÇA DO REINO 11:1 - 12:50

O reino E João Batista 11:1-15

Desafio A Geração Atual 11:16-30

A Posição Do Reino 12:1,43

Comunhão No Reino 12:46-50

TERCEIRO DISCURSO : MISTÉRIO DO REINO 13:1-58

Parábola Do Semeador 13:1-9

Explicação Do Método De Parábolas 13:10-23

Outras Parábolas 13:24-52

Resposta Às Parábolas De Jesus 13:53-58

TERCEIRO RELATO : CRISE DO REINO 14:1 - 17:27

Crise De Oposição 14:1 - 15:20

Viagem Ao Norte 15:21-39

Novos Conflitos 16:1-12

Crise De Fé 16:13-20

Preparação Dos Discípulos Para A Morte De Jesus 16:21 - 17:27

QUARTO DISCURSO : COMUNHÃO DO REINO 18:1-35

Humildade 18:1-20

Perdão 18:21-35

QUARTO RELATO : CONFLITO CAUSADO PELO REINO 19:1 - 23:39

Ensinos A Caminho De Jerusalém 19:1 - 20:28

Cura Em Jericó 20:29-34

Acontecimentos Em Jerusalém 21:1-22

Controverssias Com Os Judeus 21:23 - 22:46

Censura A Escribas E Farizeus 23:1-39

QUINTO DISCURSO: FUTURO DO REINO 24:1 - 25:46

Profecia Sobre A Vinda Do Reino 24:1-36

Advertencias Quanto A Preparação 24:37 - 25:30

Julgamento Das Nações 25:31-46

PAIXÃO DO REI 26:1 - 27:66

Conspiração Para Trair A Jesus 26:1-16

A Última Ceia 26:17-30

Acontecimentos No Getsemani 26:31-56

Os Juízos 26:57 - 27:26

A Crucificação 27:27-56

A Sepultura 27:57-66

A RESSUREIÇÃO 28:1-20

As Mulheres E O Anjo 28:1-10

Falso Testemunho Dos Judeus 28:11-15

A Ascenção 28:16-20.

SÍNTESE DO LÍVRO DE S.MATEUS :

O evangelho segundo S. Mateus tem em mira dar o testemuho de que Jesus é o prometido messias da antiguidade,e que sua tarefa messiânica consistia em levar aos homens o reino de Deus. Estes dois temas - a messianidade de Jesus e a presença do reino de Deus - estão inseparavelmente vinculados,e cada um deles engloba " um mistério " - uma nova revelação do propósito redentor e divino. ( Leia Romanos 16:25,26 ).

O MISTÉRIO DA MISSÃO MESSIÂNICA está em que antes que o messias venha nas núvens,como celestial filho do homem,para estabelecer seu reino sobre a terra,deve primeiramente vir com humildade entre os homens,como o servo sofredor que morerá na cruz. O judeu do primeiro século jamais tinha ouvido tal coisa. Para O crente da atualidade,o capítulo 53 de Isaías relata com meridiana clareza os sofrimentos do messias. Contudo,nesta passagem não se faz referência ao messias,e o contexto ( Isaías 48:20 - 49:3 ) cita especificamente a Israel como servo de Deus> Portanto,não devemos surprender-nos com o fato de que os judeus não comprendessem que o capítulo 53 de Isaías se referia ao messias. Esperavam um messias que viesse com poder e vitória e o antigo promete,em realidade,tal messias.

O filho de Daví é um rei divino que governará no reino messiânico ( Isaías 9:11;Jeremias 33 ),quando todo pecado e todo mal serão tirados,e prevalecerão a paz e a justiça. O filho do homem é um ser celestial a quem é confiado o governo sobre todas as nações e reinos da terra. O antigo testamento não nos diz de que forma se relacionam entre si estes dois conceitos proféticos do rei davídico e do celestial filho de Deus,ou de que modo cada um deles pode ser identificado com o homem de dores do capítulo 53 de Isaías,portanto,os judeus do primeiro século esperavam um messias vencedor,ou um filho do homem,porém celestial,e não um servo humilde do Senhor,que sofreria e morreria. O mistério messiânico - a nova revelação do propósito divino - consiste em que o celestial filho do homem deve primeiro sofrer e morrer em cumprimento de sua missão messiânica e redentora,como o varão de dores,antes de apresentar-se com poder e glória.

O mistério do reino está intimamente associado com o mistério messiânico. O capítulo 2 do lívro de Daniel descreve a vinda do reino de Deus com linguagem vívida,do ponto de vista da destruição de toda e qualquer potência que resista a Deus e se oponha a vontade divina.

O reino virá com poder,varrendo todo mal e todo governo hostil,transformando a terra e apresentando uma nova ordem universal de perfeita paz e justiça. Contudo,o Senhor Jesus não apresentou um reino de poder portentoso. Daí que tanto sua mensagem como sua pessoa deixassem completamente perplexos seus contemporâneos,inclusíve seus discipulos. Era filho de um carpinteiro;sua familia era conhecida em Nazaré;tinha muitissima semelhança com qualquer rabino judeu. Suas obras eram atos bondossos de afeto e amor;não obstante isso,afirmou que em suas palavras em seus feitos e em sua pessoa havia chegado a eles o reino de Deus. Contudo,os reinos do homem e do mundo continuavam como sempre,sem que o odiado governo romano sobre o povo de Deus fosse desafiado. Como podia ser o reino de Deus se ele não despedaçava os outros reinos do mundo ? Que esse reino víesse com poder espiritual antes de apresentar-se em glória era uma nova revelação do propósito divino.

AUTORIA DO LÍVRO DE S. MATEUS :

A tradição do segundo século da igreja atribui a autoria do primeiro evangelho ao apóstolo Mateus.

George E. Ladd,

Doutor em filosofia e letras.

41- ESBOÇO DO LÍVRO DE S. MARCOS :

PERÍODO DE PREPARAÇÃO 1:1-13

Ministério De João 1:1-8

Batismo De Jesus 1:9-11

Tentação De Jesus 1:12,13

MINISTÉRIO NA GALILEIA 1:14-20

PRIMEIRO PERÍODO 1:14-20

Um Dia Muito Ocupado Em Cafarnaum 1:21-45

A Cura Do Paralítico 2:1-12

A Vocação De Leví 2:13-22

Controvérsias Sobre O Dia De Descanso 2:23 - 3:12

SEGUNDO PERÍODO 3:13 - 7:23

Amigos E Inimigos 3:13-35

Ensino Por Meio De Parábolas 4:1-34

PRIMEIRO RETIRO : O ENDEMONINHADO GADARENO 4:35 - 5:20

A Ressurreição Da Filha De Jairo 5:21-43

Rejeição Em Nazaré 6:1-6

Missão Dos Doze 6:7-13

A Morte De João Batista 6:14-29

SEGUNDO RETIRO : ALIMENTAÇÃO DE CINCO MIL 6:30-56

controversias Sobre Purificação 7:1-23

TERCEIRO PERÍODO 7:24 - 9:50

TERCEIRO RETIRO : TIRO E SIDOM 7:24-30

Cura De Um Surdo-mudo 7:31-37

QUARTO RETIRO : ALIMENTAÇÃO DE QUATRO MIL 8:1-10

Ensino E Cura 8:11-26

QUINTO RETIRO : CESARÉIA DE FILIPE 8:27 - 9:1

A transfiguração 9:2-29

Ensino Acerca Da Humildade 9:30-50

MINISTÉRIO NA PERÉIA 10:1-16

Ensino Sobre O Divórcio 10:1-16

Riquezas E Ambição 10:17-45

O Cego Bartimeu 10:46-52

A SEMANA DA PAIXÃO 11:1 - 15:47

DOMINGO : Entrada Triunfal 11:1-11

SEGUNDA FEIRA : A Maldição Da Figueira 11:12-14

TERÇA FEIRA: Fé E Temor 11:20-33

Parábola E Controversia 12:1-44

Discurso No Monte Das Oliveiras 13:1-37

A Unção Em Betânia 14:1-11

QUINTA FEIRA : A Última Ceia 14:12-23

SEXTA FEIRA : Jesus Em Getsemani 14:26-52

Os Processos Judeus 14:53-72

O Processo Romano 15:1-20

A Cricificação E Sepultura 15:21-47

A RESSUREIÇÃO 16:1-20.

SÍNTESE DO LÍVRO DE S. MARCOS :

O segundo evangelho tem traços que se destacam sobremaneira. A personalidade de Pedro reflete-se quase em cada uma de suas páginas. Assemelha-se a ele pela rapidez de movimentos,pela atividade,pela impulsividade. A rapidez de ação é um dos traços principais. O relato passa de um acontecimento a outro com extraordinária rapidez. Com propriedade tem se denominado o evangelho de Marcos de filme do ministério de Jesus.

A intencidade dos pormenores é outro dos seus característicos distintivos. Embora Marcos Seja O mais Curto dos quatro evangelhos,com frequência narra pormenores vividos que não se encontram nos relatos do mesmo assunto em Mateus e Lucas,dispensa-se extraordinária atenção ao aspecto e aos gestos de Jesus.

O terceiro característico saliente é a descrição pictórica. Ao relatar a alimentação dos cinco mil,Marcos diz-nos que o povo se assentou em " ranchos " ou grupo sobre a erva verde.

O evangelho segundo S. Marcos é,proeminentemente ,o evangelho da ação. Não somente abrange o discurso mais longo de Jesus ( o discurso proferido no monte das oliveiras ),como não deixa passar fatos ou ações. Ressalta antes as obras que as palavras de Cristo. Marcos registra dezoito dos milagres de Jesus,mas apenas quatro de suas parábolas.

Seu modo de acentuar as ações é apropriado em um evangelho escrito provavelmente em Roma e dirigido provavelmente aos romanos. Marcos emprega dez latinismos e faz costumes judeus aos leitores romanos. Nem se quer emprega a palavra lei,que aparece oito vezes em Mateus,nove vezes em Lucas e quatorze vezes em João.

Considerando que escreve aos romanos,omite qualquer referência a genealogia de Jesus,bem como a sua infância. Os romanos estavam mais interessados no poder do que em genealogias. Daí observamos que nesse evangelho Jesus é apresentado como o grande vençedor da tempestade,dos demônios,da enfermidade e da morte, Ele é o SERVO DO SENHOR e,finalmente o servo triunfará,na ressurreição.

Conquanto o evangelho segundo S. Marcos seja antes de tudo histórico,observa-se nele um forte teor teológico. O primeiro versículo dar-nos o traço característico : " Evangelho de Jesus Cristo filho de Deus ". Repetidas vezes acentua-se a deidade de Jesus,seja explicitamente ou implicitamente. É O filho do homem,o messias,aquele por quem esperam os longos séculos. É uma das mais vigorosas passagens teológicas dos evangelhos sinópticos afirma-se a declaração de Jesus de que o filho do homem veio para " dar a sua vida em resgate de muitos " ( 10:45 ). Conforme diz o primeiro versículo do lívro,é principalmente o evangelho de Jesus Cristo,as boas novas da salvação mediante sua morte expiatória.

AUTORIA DO LÍVRO DE S. MARCOS :

De modo quase unanime a igreja primitiva atribui o segundo evangelho a Marcos,primo de Barnabé e companheiro de Paulo e Pedro. A maioria dos unterpretes da bíblia sustenta que este é o mais antigo dos quatro evangelhos. Pode afirmar-se com segurança que foi escrito entre os anos 50 e 70 de nossa era.

Ralph Earle,

Doutor em teologia.

42- ESBOÇO DO LIVRO DE S. LUCAS :

PREFÁCIO DO EVANGELHO 1:1-4

PREPARAÇÃO PARA A MISSÃO DO SALVADOR 1:5 - 4:13

Nascimento Do Precursor Do Salvador 1:5-80

Nascimento E Infância Do Salvador Do Mundo 2:1-52

O Caminho Do Salvador Preparado Pelo Precursor 3:1-20

Batismo,Genealogia E Tentação Do Salvador 3:21 - 4:13

MINISTÉRIO DE JESUS NA GALILEIA 4:14 - 9:50

Declaração De Jesus De Que Ele É O Salvador Enviado Por Deus 4:14-32

Revelação De Sua Autoridade Divina 4:33 - 5:26

O Papel De Jesus Como Salvador Dos Pecadores 5:27-32

O Salvador Inaugura A Nova Ordem 5:33 - 6:49

Revelação De Seu Ilimitado Poder 7:1 - 8:56

Revelação Continua De Sua Autoridade Divin 9:1-27

Revelação Da Glória Divina Do Salvador 9:28-50

VIAGEM DA GALILEIA A JERUSALÈM 9:51 - 19:44

A Missão Redentora Do Salvador 9:51 - 10:37

Instruções Especiais Do Salvador Sobre Serviço E Oração 10:38 - 11:13

Advertências De Jesus Tanto A Seus Inimigos Como A Seus Seguidores 11:14 - 14:35

Salvador Dos Perdidos 15:1-32

Mandamentos Do Salvador A Seus Seguidores 16:1 - 17:10

Ingratidão Dos Nove Leprosos Curados Pelo Salvador 17:11-19

Jesus Prediz O Aspecto Repentino De Seu Retorno 17:20 - 18:14

O Salvador,As Crianças E O Jovem Rico 18:15-30

Em Direção Do Final Da Viagem 18:31 - 19:44

ÙLTIMOS DIAS DO SALVADOR EM JERUSALÉM,SUA CRUCIFICAÇÃO E SEPULTURA 19:45 - 23:56

A Segunda Purificação Do Templo: Seus Inimigos Ficam Reduzidos Ao Silêncio 19:45 - 21:4

Anunciada A Futura Destruição De Jerusalém 21:5-24

O Retorno Serà Em Glória E Majestade 21:25-34

Judas Faz Oreparativos Para Trair A Jesus 21:37 - 22:6

Instituição Da Santa Ceia 22:7-38

O Salvador Faz Expiação Pelos Pecados Do Mundo 22:39 - 23:56

A RESSURREIÇÃO;APARIÇÕES DO SENHOR RESSUCITADO;SUA ASENSÃO 24:1-53

O Salvador Triunfa Sobre A Morte 24:1-35

Dissipadas As Dúvidas De Seus Seguidores 24:36-49

Retorno Do Salvador A Seu Pai 24:50-53

SÍNTESE DO LIVRO DE S.LUCAS :

O tema que se detaca no evangelho segundo S. Lucas é : Jesus é o salvador divino. No principio,tudo se concentrava nesta verdade suprema. Antes mesmo de seu nascimento,o anjo enviado por Deus ordena a Maria que dê ao menino o nome Jesus ( que significa o Senhor salva 1:31 ). Aos pastores o anjo deu " novas de grande alegria " ( 2:10 )de que na cidade de Daví nascera o salvador,que é Cristo,o Senhor ( 2:11 0. É no primeiro anúncio público que o Senhor fez a respeito de sua missão,afirmou de modo inequívoco que ele era o divino salvador acerca de que os escritos sagrados do antigo testamento faziam referências ( 4:17-21 ).

A partir desse momento,observamos de que forma o Senhor Jesus se revela como redentor divino que veio para salvar os perdidos. Salva do poder dos espíritos maus ( 4:33-36 ),de enfermidades graves ( 4:38-40 ),da lepra ( 5:12,13 ) e,inclusive,do poder e das consequências do pecado ( 5:20-26 ). Além disso,Lucas nos apresenta Jesus como salvador todo-poderoso o que tem poder e autoridade divina para ressucitar mortos ( 7:12-17 ). Sendo um com o pai,tem igualmente poder sobre a natureza e pode salvar seus discipulos de uma violenta tempestade ( 8:22-25 ),e livrar de fome a multidão ( 9:11-17 ). Depois de haver-se revelado como o salvador todo-poderoso e de os apostolos o haverem confessado como o Cristo ( 9:18-20 ),Jesus começa a mostrar a seus seguidores que para ele poder ser o salvador divino deles,primeiro ele devia sofrer e morrer ( 9 :22 ).

As palavras pronunciadas pelo Senhor Jesus em 19:10, "porque o filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido ",cristalizam maravilhosa mensagem do evangelho segundo S. Lucas.

Lucas demonstra-nos que o Senhor Jesus veio como salvador em sentido universal - para os povos de todos os tempos e de todas as condições,para os judeus ( 1:13;2:10 ),para os samaritanos ( 9:51-56 ),para os pagãos ( 2:23;3:6,38 ),para os publicanos,para os pecadores e desprezados ( 7:37-50 ) bem como para pessoas respeitáveis ( 7:36 ),para os pobres ( 1:53 ) e também para os ricos ( 19:2;23:50 ).

Ao mesmo tempo,nosso senhor advertiu seriamente a todos de que embora ele tivesse vindo para salvar e não para destruir,todos quantos negavam a ser salvos por ele teriam sobre si mesmos sofrimentos ( 19:27,41-44 ).

O evangelho segundo S. Lucas proclama as boas-novas do Senhor Jesus,que não somente afirmava ser o salvador divino,mas também se revelava como o redentor todo-poderoso e unigenito filho de Deus . Mediante sua ressurreição e ascensão ( 24:50-53 ),demonstrou finalmente a verdade de suas afrmativas e autenticidade de sua auto-revelação como salvador do mundo,enviado,aprovado e equipado por Deus ( 4:17-21;10:22 ).

AUTORIA DO LÍVRO DE S. LUCAS :

Sem dúvida alguma,é correta a tradição que afirma ser Lucas,o médico amado ( Colossenses 4:14 ),o autor deste evangelho,como companheiro de Paulo ( Filemom 24;II Timóteo 4:11;Colossenses 4:10-14;Atos 1:1;20:5;21:17;27:2;28:16).Lucas tinha contatos pessoais com apóstolos e outra testemunhas da história do evangelho. Tudo isso somado à sua base cultural grega,seu preparo intelectual e sua intima relação com homens como Marcos ( que também escreveu um evangelho ),Capacitaram-no para escrever um evangelho digno de crédito,amplo e formoso - provavelmente,escreveu-o entre os anos 64 e 70 de nossa era.pouco depois os atos dos apóstolos.

J. Norval Geldenhuys,

Mestre em teologia.

43- ESBOÇO DO LIVRO DE S.JOÃO :

REVELAÇÃO DO VERBO NA ETERNIDADE 1:1,2

REVELAÇÃO DO VERBO NA CRIAÇÃO 1:3,4,9

REVELAÇÃO DO VERBO NA REDENÇÃO 1:5 - 20:25

Testemunho Compreensivo Do Prólogo 1:9-14,16-18

Testemunho Que Culmina A Antiga Dispensação 1:5-8,15,19-28

Testemunha Inicial Da Nova Dispensação 1:29-51

Os Grandes Sinais E Os Discursos Públicos 2:1 - 12:11

PRIMEIRO SINAL: Água E Vinho 2:1-12

SEGUNDO SINAL : Purificação Do Templo 2:13:22

FESTA :O Messias No Templo : A Páscoa 5:1

Discurso ( Nicodemos ) : Cristo A Fonte Da Nova Vida 3:1-21

Disputa Sobre João Batista E Jesus 3:22 - 4:3

Discurso ( A Mulher Samaritana ) : Cristo A Água Da Vida 4:4-42

TERCEIRO SINAL : Cura À Distância 4:43-54

FESTA : O Messias No Templo : A Páscoa 5:1

QUARTO SINAL : A Cura Do Paralítico No Sábado 5:2-16

Discurso ( Escribas E Farizeus ) : Cristo, O Filho Divino 5:17-47

QUINTO SINAL : A Alimentação De Cinco Mil 6:1-15

SEXTO SINAL : Andando Sobre A Água 6:16-21

Discurso ( Multidões ) : Cristo, O Pão Da Vida 6:22-59

Discurso ( Discipulos ) : Cristo, O Espírito Que Vivifica 6:60-71

FESTA : O Messias No Templo : Tabernáculos 7:1-52

A Mulher Apanhada Em Adultério 7:53 - 8:11

Discurso ( Farizeus ) : Cristo, A Luz Do Mundo 8:12-30

Discurso ( Seguidores Que Professam Sê-lo ) : Cristo, A Fonte Da Liberdade 8:31-59

SÉTIMO SINAL : Cura Do Cego De Nascença 9:1-41

Discurso ( Farizeus ) : Cristo, O Bom Pastor 10:1-21

FESTA : O Messias No Templo : Dedicação 10:22-42

OITAVO SINAL : A Ressurreição De Lázaro 11: 1-44

Retira-se para Efraim,Enquanto Os Judeus Esperam Com Tramas 11:45-54

Jesus Ungido Por Maria Em Betânia 11:55 - 12:11

A Semana Da Paixão 12:12 - 19:42

Entrada Triunfal Em Jerusalém ( Domingo ) 12:12-19

Os Gentios Procuram Jesus ( Terça ) 12:20-36

Os Judeus Rejeitam Jesus 12:37-50

FESTA : O Messias No Templo : A Páscoa E A Santa Ceia ( Quinta ) 13:1-38

Discurso De Despedida ( Discípulos ) : O Legado De Cristo A Seus Seguidores 14:1 - 16:33

A Oração Sacerdotal 17:1-26

Traição E Prisão Em Getsêmani ( Sexta ) 18:1-12

Processo Contra Jesus 18:13 - 19:16

Cricificação E Sepultura 19:16-42

O Senhor Ressucitado E Sua Família Redimida 20:1 - 21:25

O Túmulo Vazio 20:1-18

Outras Aparições Depois Da Ressurreição 20:19 - 21:2

Instruções A Seus Discípulos 21:3-23

Póa-escrito Devocional 21:24,25 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE S. JOÃO :

O quarto evangelho declara, de forma inequívoca, a fidelidade do lívro : " Jesus... operou também...muitos outros sinais...estes,porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome " ( 20:30,31 ).

Desde o prólogo ( 1:1-18 ) com sua frase culminante, " e vimos a sua glória " ( vers.14 ), até a confissão de Tomé, no final, " Senhor meu, e Deus Meu ! " ( 20:28 ), o leitor sente-se impulsionado constantemente a por-se de joelhos. O Senhor Jesus destaca-se como algo mais que mero homem; em realidade,mais ainda que um inviado sobrenatural ou representante da deidade. Ele é o verdadeiro Deus que veio em carne.

Todavia,o povo hebreu,que esperava seu futuro redentor,necessitava de prova das afirmativas de Jesus de que ele era o messias prometido do antigo testamenteo. João apresenta essas verificações. Milagres e discursos escolhidos de um período de vinte dias no ministério público de Jesus, ministério que durou três anos,confirmam-nos deamáticamente como o Cristo, o filho de Deus. Oito sinais ou maravilhas revelam não só o seu poder, mas atestam sua glória como portador divino da graça redentora. Jesus é o grande " Eu Sou " , a única esperança de uma raça que de outra sorte não teria esperança alguma. A água transforma-se em vinho; Os mercadores e os animais destinados aos sacrificios são expulsos do templo; O filho do nobre é curadp a distância; O paralítico recebe cura no dia de descanso; A multiplicação dos pães; Jesus anda sobre o mar; O cego de nascença recebe a vista; Lázaro é ressucitadi. Estes milagres revelam quem é Jesus Cristo e o que faz. Progressivamente , João apresenta-o como a fonte da nova vida, a água da vida. Por fim, seus próprios inimigos retrocederam e caíram por terra ante o " EU SOU ", que se entrega voluntariamente para sofrer na cruz ( 18:5,6 ) .

Procurando resgatar o homem do pecado e do juízo, e restaurá-lo à comunhão divina e santa, o logos eterno faz deste mundo sua residência transitória ( 1:14 ). Em virtude de sua graça,o homem caído está capacitado para residir em Deus ( 14:20 ) e , finalmente, nas mansões eternas ( 14:2,3 ). Em sua própria pessoa, Jesus cumpre o significado das profecias e festas do antigo testamento. Por fim, triunfa sobre a própria morte e o túmulo, e deixa a seus seguidores um legado extraordinário para que levem avante esta missão de misericordia, única na história.

Deslocando-se de uma eternidade para outra, o quarto evangelho vincula o destino de judeus e gentios como parte da criação toda a ressurreição do logos encarnado e crucificado.

AUTORIA DO LÍVRO DE S. JOÃO :

Muito embora oquarto evangelho não mencione de modo definitivo seu autor, não resta dúvida de que foi João, o amado, quem escreveu. Somente uma testemunha ocular, do círculo íntimo dos segudores do Senhor Jesus Cristo ( compare 12:37-40 ; 19:26 ; 20:2,4,8 ; 21:20,23,24 ). Exegetas conservadores colocam sua data depois que foram escritos os outros evangelhos,

portanto, entre o ano 69 de nossa era ( antes da queda de Jerusalém ) e o ano 90 .

Carl F. Henry,

Doutor em filosofia e letras.

( Obs. O grifo é nosso ).

** LIVRO HISTÓRICO *

44- ESBOÇO DO LÍVRO DE ATOS DOS APÓSTOLOS :

ESPERANDO O PODER CRISTÃO 1:1-26

A VINDA DO PODER CRISTÃO 2:1-47

A fonte Do Poder Cristão : O Espírito Santo 2:1-26

O testemunho Pentencostal À Dispersão 2:14-47

PRIMEIROS DIAS DA IGREJA 3:1 - 12:25

Em Jerusalém 3:1 - 7:60

A Cura Do Coxo E Suas Consequèncias 3:1-26

Pedro E João Perante O Sinédrio 4:1-22

Os Discípulos Entre Si 4:23-37

Dificuldades Internas : Ananias E Safira 5:1-11

Dificuldades Externas : Pedro E João Encarcerados 5:12-42

Dificuldades Internas : Murmurações Quanto Ao Serviço Quotidiano 6:1-7

Dificuldades Externas : Martírio De Estevão 6:8 - 7:60

SAMARIA : Pentencoste Entre Os Samaritanos 8:1-25

CONFINS DA TERRA : Felipe E O Etíope 8:26-40

A Conversão De Paulo E Sua Preparação 9:1-31

JUDÉIA : Pedro Em Lída , Jope E Cesaréa 9:32 - 11:18

LIDA E JOPE : 9:32-43

CESARÉIA 10:1-48

Sequela 11:1-18

CONFINS DA TERRA ( Continuação ) 11:19 - 12:25

ANTIOQUIA 11:19-30

Persegução Por Herodes E Extensão Da Igreja De Jerusalém 12:1-25

PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO 13:1 - 14:28

CHIPRE 13:1-12

ANTIOQUIA DA PISÍDIA 13:52

ICÔNIO 14:1-7

LISTRA ,DERBE E REGRESSO A ANTIOQUIA DA SÍRIA 14:8-28

O CONCÍLIO DE JERUSALÉM 15:1-29

SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO 15:30 - 18:22

De Antioquia A Troas 15:30 - 16:10

De Troas A Atenas 16:11 - 17:15

Atenas 17:16-34

Cotinto E Retorno 18:1-22

TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO 18:23 - 21:16

O Pentencoste Dos Efésios 18:23 - 19:41

Macedônia , Acaia E Regresso 20:1 - 21:16

PAULO EM VIAGEM PARA ROMA E NESSA CIDADE 21:17 - 28:31

Em Jerusalém 21:17 - 23:25

Em Cesaréia 24:1 - 26:32

Perante Felix 24:1-27

Perante Festo 25:1-22

Perante Agripa 25:23 - 26:32

Viagem A Roma 27:1 - 28:15

Ministério Em Roma 28:16-31.

SÍNTESE DO LÍVRO DE ATOS DOS APÓSTOLOS :

Em Atos 1:8 o Cristo ressurreto declara o propósito do batismo no Espírito Santo. " Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós, e ser-me-eis testemunhas,tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra ".

Em virtude de sua localização e ênfase,este versículo paresce designar clareza o objetivo do lívro de Atos Dos Apóstolos, o livro constitui a principal história do estabelecimento e da extenção da igreja entre judeus e gentios, mediante a gradual localização de centros de influência em pontos destacados do império romano,desde Jerusalém até Roma. Além disso,Lucas organiza este material histórico de tal maneira que o progresso do evangelho é de imediato evidente. Trata-se de uma história gráfica, cujo objetivo não é apenas narrar,mais edificar. Portanto, podemos considerar os Atos Dos Apóstolos como um sermão de caratér histórico acerca do poder cristão: Sua fonte e seus efeitos. Sua finte é o batísmo pentencostal com o Espírito Santo, e o efeito é o poder de dar testemunho perante o mundo. Este testemunho é apresentado com resumo no sermão de Pedro dirigido aos membros da dispersão congregados em Jerusalém, e em pormenores progressivos através do restante do lívro.

AUTORIA DI LÍVRO DE ATOS DOS APÓSTOLOS :

A opinião quase universalmente aceita é que o evangelho segundo Lucas e os Atos Dos Apóstolos têm um autor comum. O autor começa fazendo referência ao " primeiro tratado " que se interpreta como a primeira presteção ou entrega do mesmo volume histórico,dirigido a Teófilo, a mesma pessoa. Existem,pelo menos,três argumentos que confirmam a paternidade literária de Lucas : Primeiro, existe a evidência do uso da primeira pessoa do plural nas seções 16:10-17 ; 20:5-15 ; 21:1-8 ; 27:1 ;28:16, sugerindo que o autor era testemunha ocular, como foi Lucas. Segundo,há provas de que o escritor era médico. E, terceiro, uma ampla e convincente tradição apóia a paternidade literária de Lucas.

Aparentemente, o lívro de Atos Dos Apóstolos foi escrito em derredor da época do primeiro encarceramento de Paulo,cujo relato termina o lívro.

John H. Gerstner,

Doutor em filosofia e letras.

***** CARTAS OU EPÍSTOLAS ( ECLESIÁSTICAS ) *

45- ESBOÇO DO LÍVRO DE ROMANOS :

INTRODUÇÃO E TEMA 1:1-17

Saudações 1:1-7

Ação de Graças 1:8-15

Tema: Justificação Pela Fé 1:16,17

NECESSIDADE DO EVANGELHO 1:18 - 3:20

Condenação Dos Gentios 1:18-32

Condenação Dos Judeus 2:1 - 3:8

Condenação De Todos Os Homens 3:9-20

BREVE DECLARAÇÃO DO PLANO DA SALVAÇÃO : JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ 3:21-31

Abrão, Uma Confirmação Da Justificação Da Justificação 4:1-25

Resultados Da Justificação 5:1-21

Resposta À Primeira Objeção À Justificação : Que Ela Promove O Pecado 6:1 - 8:39

A Justificação Produz Santificação 6:1-23

A Lei E A Graça 7:1-25

Segurança Da Salvação 8:1-39

Resposta A Segunda Objeção : Que Ela Anula As Promessas De Deus 9:1 - 11:36

A Eleição Soberana De Deus 9:1-21

O futuro De Israel 11:1-36

EXORTAÇÕES PRÁTICAS 12:1 - 16:27

Serviço Na Igreja E Outros Deveres 12:1-21

Deveres Políticos 13:1-14

Responsabilidade Pessoal 14:1-23

Ambições Missionárias De Paulo 15:1-33

Saudações Pessoais 16:1-27.

SÍNTESE DO LÍVRO DE ROMANOS :

Depois da saudação e da ação de graças, o apóstolo Paulo,referindo-se a um texto do antigo testamento ( Habacuque 2:4 ) , apresenta o tema da epístola que é a justificação pela fé .

Os trêis capítulos iniciais estabelece o primeiro ponto principal : Que todos os homens são pecadores. Paulo começa por uma descrição da crassa idolatria e imoralidade dos gentios;contudo,em virtude da revelação do poder de Deus na natureza, e pelo testemunho de suas prórias conciências de que " são dignos de morte os que tais coisas praticam " , os gentios são considerados responsáveis .

Ao mesmo tempo, os judeus são igualmente pecadores, muito embora sejam eles objeto dos oráculos divinos. Os gentios " pecaram sem lei - perecerão sem lei; os judeus pecaram sob a lei - serão julgados pela lei . " Porque os que ouvem a lei não são justas diante de Deus : Mas os que praticam a lei hão de ser justificados " 2:13 .

Contudo,não há praticantes da lei,quer judeus quer gentios;porque " não há um justo, neu um sequer " ( 3:10 ). " Por isso nenhuma carne será justificada diante dele " ( 3:20 ).

Portanto,se alguém vier a ser justificado,Deus mesmo terá de proporcionar misericordiosamente a justiça necessária para a absolvição. Isto se efetua em virtude do sacrificio propiciatório de Cristo. Seu sangue derramado satisfaz a justiça do pai,de maneira que Deus pode ser Justo e ao mesmo tempo justificador daquele que tem fé em Jesus.

O capítulo 4, citando a Abraão como principal exemplo, explica mais extensamente de que forma Deus atribui a justiça sem as obras. A seguir, o capítulo 5 estabelece um paralelo entre Adão e Cristo. Todos aqueles a quem Adão representava foram feitos pecadores por sua ofensa; todos quantos estão em Cristo são feitos justos por sua obediência.

Em resposta à acusação de que a justificação pela fé estimula o pecado, " permaneceremos no pecado, para que a graça abunde ? " ( 6:1 ), o apóstolo explica que o crente sincero recorreu a Cristo afim de escapar do pecado. A justificação produz santificação, e essa luta pela santificação pessoal ( 7:14-25 ) é prova de que escaparemos à condenação. Portanto, em virtude do amor imutável de Deus ( 8:39 ), podemos ter a segurança da salvação.

A justificação pela fé, a rejeição dos judeus e a inclusão dos gentios são consequentes com as promessas de Deus a Israel. Tais promessas foram feitas aos descendentes espirituais de Abraão . Deus escolheu a Isaque e rejeitou a Ismael ; Deus escolheu a Jacó e rejeitou a Esaú . Estas escolhas e exclusões são inerentes às próprias promessas. A eleição de Deus é soberana. É como o oleiro que fabrica vasos para determinados fins.

Contudo,chegará o dia quando, em geral , os judeus serão enxertados de novo.

Em virtude destas misericordias divinas , todo crente deve cumprir sua função particular na igreja,com diligência e singeleza . De igual maneira , no pais, todo crente deve ser bom cidadão.

Finalmente, Paulo expressa a esperança de visitar Roma em sua viagem com destino a Espanha, e termina a carta com saudações pessoais .

AUTORIA DO LÍVRO DE ROMANOS :

Epístola Aos Romanos , a mais longa, a mais sistemática e a mais profunda de todas as epístolas, é talvez a lívro mais importante da bíblia,foi escrita pelo apóstolo Paulo ( 1:1,5 ) . Naquela ocasião ele se rncontrava em corinto ( 15:26 ; 16:1,2 ) . A Cuidadosa composição da carta sugere que depois de algumas experiências tempestuosas ali, desfrutou um período de tranquilidade antes de receber dinheiro de ajuda aos santos em Jerusalém. Isto situa a carta por volta do ano 58 de nossa era. Diferentemente das demais epístolas, e dirigida aos romanos foi escrita a uma igreja que ele nunca havia visitado ( 1:10,11,15 ).

Gordon H. clark ,

Doutor em filosofia e letras .

46- ESBOÇO DO LÍVRO DE I AOS CORÍNTIOS :

SAUDAÇÕES E AÇÕES DE GRAÇA 1:1-9

Saudações 1:1-3

Ações De Graça Pela Riquezas Espirituais Da Igreja De Corinto 1:4-9

CENSURADOS GRAVES ABUSOS 1:10 - 6:20

Divisões E Facções 1:10 - 4:21

Cristo Não Está Dividido 1:10-17

A Pregação Da Cruz 1:18-31

Pregação De Paulo Em Corinto 2:1-5

Verdadeira Sabedoria 2:6-16

A Divisão Indica Falta De Espiritualidade 3:1-4

A Justa Conceituação Dos Ministros De Cristo 3:5-9

Retoma-se O Conceito Apropriado Do Ministério Cristão 3:18 - 4:17

Advertência Aos Que Se Envaidecem 4:18-21

A Tolerância Da Crassa Imoralidade 5:1-13

Litígios Perante Tribunais Pagãos 6:1-11

A Prostituição Com Meretrizes 6:12-20

Paulo Responde A Uma Carta Que Os Corintios Lhe Enviaram 7:1 - 14:40

Perguntas Relativas Ao Casamento 7:1-40

Limites Da Liberdade Cristã 8:1 - 11:1

Problema Da Carne Oferecida Aos Ídolos 8:1-13

Necessidade De Paciência E Auto-disciplina 9:1-27

Exemplo De Advertência Dados Pelos Filhos De Israel 10:1-15

A Mesa Do Senhor E Os Altares Pagãos São Incompatíveis 10:16-22

Conselhos Práticos Acerca Deste Problema Especial 10:23 - 11:1

O Véu Da Mulher No Culto Público 11:2-16

Comportamento Desordenado E Grave Na Santa Ceia 11:17-34

Acerca Dos Dons Espirituais 12:1 - 14:40

Diversidades De Dons Precedentes De Um Só Espírito 12:1-30

Elogío Ao Amor ( caridade ), O Maior Dos Dons 12:31 - 13:13

Uso Apropriado Dos Dons Espirituais 14:1-40

A RESSURREIÇÃO DO CORPO 15:1-58

A Ressurreição De Cristo É Uma Verdade Central Da Fé 15:1-20

Sequência De Acontecimentos 15:21-28

A Ressurreição E O Sofrimento Cristão 15:29-34

A Distinção Entre O corpo Presente E O Corpo De Ressurreição 15:35-49

Vitória Completa Sobre A Morte 15:50-58

Conclusão 16:1-24

Coleta Para Os Crentes Pobres De Jerusalèm 16:1-4

Planos De Paulo Para Visitar Corinto 16:5-9

Exortações, Instruções E Saudações 16:10-24.

SÍNTESE DO LÍVRO DE I AOS CORINTIOS :

A primeira epístola ( de Paulo ) aos coritios não é apenas uma carta na qual o apóstolo ministra concelhos e instruções sobre assuntos de importância da fé e do comportamento cristão; tambem jorra luz reveladora sobre determinados problemas com os quais se defronta uma jovem igreja não muito depois de sua inauguração, na metade do primeiro século de nossa era. O apóstolo Paulo havia levado a mensagem de Cristo à cidade de Corito quando realizou sua segunda viagem missionária. Esta cidade constituia um tremendo desafio ao evangelho já por tratar-se de um grande centro cosmopolita de comércio do mundo antigo,já por ser reconhecido centro de libertinagem e desregramentos. Se a mensagem da cruz tinha poder para transformar a vida de homens e mulheres de tal ambiente,então essa mensagem era realmente poderosa. E foi precisamente isto que ocorreu. Além do mais, os membros desta jovem igreja despontavam de uma variedade de dons espirituais, e esse fato constituía confirmação tanto para eles como para o mundo, de que Deus se achava presente manifestando-se poderosamente em seu meio.

Todavia, não transcorreu muito tempo sem que surgissem entre os crentes graves erros de doutrinas e de conduta : Tais erros ameaçavam a vida mesma daquela coletividade cristã. A primeira carta aos corintios destina-se a correção desses erros. Em primeiro lugar, haviam surgido deploráveis divisões na igreja; essas divisões se haviam transformado em partidos hostis,que abalavam os próprios alicercers da unidade que deve vincula todos quantos se dizem irmãos em Cristo. Em segundo lugar,um de seus membros era culpado de imoralidade, um tipo de imoralidade que até mesmo aquela sociedade licenciosa e dissoluta teria condenado; A despeito disso, a congregação de crentes não havia disciplinado o ofensor nem o havia expulsado da comunhão. Em terceiro lugar, os membros daquela coletividade critã denunciavam-se uns aos outros perante tribunais pagãos, aos quais recorriam para solucionar pendências que surgiam entre eles,em vez de resolverem suas dificuldades no amor cristão ( no espírito ) dentro da igreja, ou se disporem, segundo o exemplo de Cristo, a sofrer o mal sem vingar-se. Em quarto lugar,alguns haviam cometidos atos imorais com prostitutas e procuravam justificar tal comportamento afirmando que o corpo penas estivera envolvido, e que os atos do corpo não tinham consequência . Em quinto lugar, que deveria ter sido uma expressão de armonia e amor, degenerava-se em ato de inrreverência, de glutonaria e de comportamento pouco criativo . Em sexto lugar, comportavam-se desordenadamente quando se reuniam para os cúltos públicos,especialmente no que respeita aos exercicios dos dons espirituais com os quai haviam sido dotados. Paulo julga necessário lembrar-lhes que o dom do amor é o maior dos dons e o que mais deve ser buscado, fora do qual todos os demais dons estão destituídos de valor. Em sétimo lugar, insinuara-se na igreja de Corinto herético que,negando a ressurreição de Cristo e igualmente a possibilidade de qualquer ressurreição, desferia um golpe severo contra o fundamento mesmo da fé cristã. Todos estes assuntos , cada um deles vergonhoso de per sí , recebem cuidadosa e urgente atenção nesta carta.

O apóstolo Paulo oferece também instruções sobre outras questões que os corintios haviam mencionado em carta que lhe enviaram. Tais questões podem ser assim resumidas : Era aconselhável ao crente casar-se ? Devia o marido ou a esposa,depois de converter-se,continuar vivendo com umcônjuge inconverso ? Qual deveria ser a atitude do crente quanto ao comer carne que anteriormente havia sido oferecida em sacrifício a ídolos ? Devia a mulher cobrir a cabeça quando assistia ao culto público ? Qual o significado da variedade de dons espirituais ? Que medidads deveriam ser tomadas com respeito à coletas de fundos para socorros aos crentes pobre de Jerusalém ?

Seria erro imaginar que o conteúdo desta epístola se aplica somente a esta situação particular da igreja do primeiro século em Corito, porque, muito embora as circunstâncias e a forma externa dos problemas da igreja variem de época para época, em sua essência continuam sendo os mesmos, e os principios aqu lançados pelo apóstolo são aplicáveis a nosso tempo e situação,com tanta eficácia como o foram naquele tempo.

AUTORIA DO LÍVRO DE I AOS CORINTIOS :

A evidência interna e externa mostram que o apóstolo Paulo, foi o autor desta epístola. Não é possível fixar com certeza a data em que foi escrita, mais provavaelmente foi na primavera do ano 55,56 ou 57. Naquela tempo o apóstolo encontrava-se em Efeso, durante o correr de sua terceira viagem missionária.

Philip E. Hughes,

Doutor em literatura.

47- ESBOÇO DO LÍVRO DE II AOS CORINTIOS :

SAUDAÇÕES ESPECIAIS 1:1-11

Saudações 1:1,2

Expressão De Ação De Graças E Confiança 1:3-11

PAULO RESPONDE AOS QUE O CRITICAM 1:12 - 7:16

Variação De Plano Relativo À Sua Visita A Corinto 1:12 - 2:4

Castigo E Perdão Do Autor De Grave Ofensa 2:5-11

Contrariedade De Paulo Ao Não Encontrar Tito Em Troas 2:12-12

As Cartas De Recomendação De Paulo 2:17 - 3:5

Comparação Do Antigo Testamento Com O Novo 3:6-19

Caráter Do Ministério De Paulo 4:1-6

Confiança De Paulo Em Face Da Aflição 4:7 - 5:10

O Ministério De Reconciliação 5:11 - 6:10

O Apelo De Paulo Aos Corintios 6:11 - 7:4

A Entrevista Com Tito Em Macedônia 7:5-16

A COLETA PARA OS CRENTES POBRES DE JERUSALÉM 8:1 - 9:15

PAULO FAZ VALER SUA AUTORIDADE APOSTÓLICA 10:1 - 13:14

Resposta As Acusações De covardia E Fraqueza 10:1-11

Invasão De Seu Território Por Pessoas Não Autorizadas 10:12-18

Reinvindicação Da Autoridade De Seu Apostolado 11:1 - 12:18

Advertencia A Todos Quantos Continuavam A Opor-se À Sua Autoridade 12:19 - 13:10

Exortação E Saudação 13:11-14.

SÍNTESE DO LÍVRO DE II AOS CORINTIOS :

Nenhum esboço breve pode proporcionar ideia adequada da riqueza e simpatia desta extraordinária epístola. O principal motivo que inspira Paulo a escreve-la é o de reinvindicar sua autoridade apostólica, especialmente quando a igreja de Corinto tinha sido invadida por falsos apóstolos que procuravam minar sua autoridade e desencaminhar os crentes do evangelho que haviam recebido por seu intermedio. Escreve, contudo, não com caráter autoritário, mas antes como pai espiritual dos crentes de Corinto, aos quais ele ama e quer que respondam com reciprocidade ao seu amor e permaneçam fiéis às verdades que ele lhes comunicou. A situação em Corinto chegou a tal ponto que Paulo se vê na obrigação de falar por si mesmo. Conquanto, apela para o conhecimento pessoal e íntimo que o povo tinha dele e de seu caráter, e lhes lembre os profundos sofrimentos e as vicisitudes por que passou a fim de comunicar-lhes a mensagem da salvação, ele o faz com humildade e sinceridade transparente, e por certo com relutancia. Em toda a epístola, a devoção, a fé serena e apaixonada consagração do apóstolo Paulo se destacam com um intenso resplendor que abranda o coração de todos,com exceções de alguns obcecados e indiferentes . Apresenta-se a si mesmo perante seus leitores como aquele que em sua própria pessoa é fraco e indigno,mas por meio dessa fraqueza, a graça e o poder de Deus todo-poderoso são magnificados. Em contraste com a auto-estima e interesses pessoais dos falsos apóstolos, contrapõe-se a abnegação de Paulo : Tudo é de Deus e para a glória de Deus. O traço marcante em toda a epístola é o da segurança divina : " E disse-me : A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeicoa na fraqueza " ( 12:9 ) . Esta nova descoberta desta epístola em nossos dias, com sua doutrina de RECONCILIAÇÃO EM CRISTO e seu tempo da glória mediante o sofrimento, significaria uma renovação da visão e vitalidade do povo de Deus, e por este meio, uma benção às multidões que vivem ainda em trevas espirituais.

AUTORIA DO LÍVRO DE II AOS CORINTIOS :

Não existem dúvidas razoáveis a respeito da paternidade literária de Paulo no que se refere a esta epístola. A segunda epístola aos Corintios foi escrita no mesmo ano em que foi a primeira, provavaelmente seis meses depois.

Philip E. Hughes,

Doutor em literatura.

48- ESBOÇO DO LÍVRO DE GÁLATAS :

INTRODUÇÃO 1:1-9

Saudação De Paulo Dirigida Aos Gálatas 1:1-5

Motivo Da Carta : Abandonaram O Evangelho 1:6-9

A AUTORIDADE DE PAULO E A AUTENTICIDADE DE SUA MENSAGEM 1:10 - 2:21

O Evangelho De Paulo Que Lhe Foi Revelado Por Crsito 1:10-24

O Evangelho De Paulo Reconhecido Pelos Demais Apóstolos 2:1-10

O Evangelho De Paulo Reinvindicado Em Face Da Conteporização De Pedro 2:11-21

O CAMINHO DA SALVAÇÃO 3:1 - 4:31

A Salvação Em Cristo É Pela Fé, Não Por Obras 3:1-14

A Salvação Em Cristo`É Pela Promessa, E Não Pela Lei 3:15-22

Os Que Confiam Em Cristo São Filhos, Não Escravos 3:23 - 4:7

Protesto 4:8-20 Porque Retornar À Supertição Escravizadora ? 4:8-11

Porque Voltardes Contra Mim E Meus Ensinos ? 4:12-20

Os Que Confiam Na Lei São Escravos E Não Filhos 4:21-31

O CAMINHO DA LIBERDADE 5:1 - 6:10

Não Se Deve Perder A Liberdade Por Causa Do Legalismo 5:1-12

Não Beve Abusar Da Liberdade Medediante A Licenciosidade 5:13-26

PÓS-ESCRITO : VIDA DE SACRIFICIO EM CONTRASTE COM O LEGALÍSMO 6:11-18

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO DE GÁLATAS :

O apóstolo escreveu esta carta aos gálatas convertidos em alguma época situada entre aos anos 48 a53 de nossa era. Mestres judaico-cristãos haviam procurado predispor contra o gálatas convertidos,dizendo-lhes que, como gentios, deviam ser circuncidados ( 5:2-6 ; 6:12-15 ) e praticar o ritual da lei ( 4:10 ) para que fossem salvos. Mediante uma carta, Paulo reinvidica sua autoridade como expositor do evangelho , e condena a posição judaizante como legalísmo anticristão.

Paulo sustenta que os que os crentes, tanto judeus como gentios, desfrutam de completa salvação em Cristo, são justificados ( 3:6-9 ) , adotados ( 4:4-7 ) , renovados ( 4:6 - 6:15 ) e feitos herdeiros de Deus segundo a promessa do pacto com Abrão ( 3:15-18 ). Desse modo, a fé no Cristo do calvário liberta-nos para sempre da necessidade de buscar a salvação pelas obras da lei. De qualquer maneira, esta busca é impossível, uma vez que a lei não salva, nem era esse o seu proposito ( 3:19-24 ) ; a lei só pode condenar ( 3:10-12 ) , e quando se confia nela para a salvação, o resultado é escravidão ( 4:21-24 ) . Os crentes não devem, voltar ao principio de guardar a lei como base para a salvação , pois do contrario voltam à escravidão ( 5:1 ). Privando-se da graça de Cristo ( 5:2-4 ). Devem, antes, apegar-se à liberdade que Cristo lhes deu e servir a Deus e ao próximo no poder do Espírito, como homens livres ( 5:13-18 ) , realizando com alegria a vontade de seu salvador ( 6:2 ).

O argumento de Paulo demostra que todas as versões legalistas do evangelho corrupções desta, e que o gozo da liberadade cristã depende de ver que a salvação é somente pela graça,unicamente mediante Jesus Cristo, recebida exclusivamente pela fé .

James I. Packer,

Doutor em filosofia e letras.

***** CARTAS DA PRISÃO *

49- ESBOÇO DO LÍVRO AOS EFÉSIOS :

SAUDAÇÃO 1:1,2

AÇÃO DE GRAÇAS PELO GLORIOSO PLANO DA SALVAÇÃO 1:3-14

Propósito De Deus No Que Se Refere à santidade ( para a igreja ), Graça E Glória 1:3-6

A Redenção De Cristo Que Nos Une A Todos Nele 1:7-12

O Selo Do Espírito Santo , Sua Mostra E Penhor Da Herança 1:13-14

ORAÇÃO PARA QUE A VIDA CRISTÃ CORRESPONDA A PREVISÃO DIVINA 1:15-23

A UNIDADE DE TODOS OS CRENTES EM CRISTO 2:1 -3,21

Livramento Da Morte E Do Pecado , E União Com Cristo 2:1-10

Privilégios Do Evangelho Compartilhados Igualmente Pelos Gentios 2:11-22

Revelado A Paulo Mistério Da União De Todos Os Crentes Em Cristo 3:1-13

Oração A fim De Que Esta Realidade Seja Verdadeiramente Experimentada 3:14-19

Doxologia A Deus Pela Graça Abundante 3:20,21

EXORTAÇÕES A QUE ANDEM COMO CRENTES 4:1 - 6:9

Um andar Em Unidade De Espírito 4:1 - 6:9

Um Andar Em Novidade De Vida 4:17-32

Um Andar Em Amor 5:1-21

Um Andar Em Humildade E Justiça Nas Relações Humanas 5:22 - 6:9

EXORTAÇÃO NO SENTIDO DE SEREM FORTES NO SENHOR 6:10-17

Posição Firme Contra O Inimigo 6:10-13

Amplamente Equipado Para Defesa E Ataque 6:14-17

EXORTAÇÃO A ORAR : SAUDAÇÕES FINAIS 6:18-24.

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO AOS EFÉSIOS :

A epístola aos éfesios, de modo geral doutrina na primeira metade e exortação na segunda; Contudo, esta divisão não é absoluta. O discurso doutrinal é ocasionado pela situação prática, e as exortações se acham adornadas com formosas verdades.

O louvor inicial é de regozijo pelo plano de Deus Para Os Crentes Mediante a redenção efetuada por Jesus Cristo E pela Obra do Espírito Santo. Fazendo uma Pausa para pronunciar duas orações ( 1:15-23 e 3:14-19 ), o apóstolo Paulo explica com minúncias e significados da redenção no que se refere a estar livre do pecado, à nova vida de vitórias, e ao mistério da unidade de todos os crentes e sua união com Cristo.

Na segunda metade apresentam-se inferências de caráter ético segundo a unidade cristã, o novo andar, o amor , a humildade, as relações humanas construtivas, e a luta vitoriosa contra o mal, mediante a completa dependência das realidades espirituais .

AUTORIA DO LÍVRO AOS EFÉSIOS :

Sem dúvida alguma, o apóstolo Paulo é O autor desta Epístola,nenhum dos antigos interpretes da bíblia parece descordar desta opinião. Conquanto, a epístola tenha sido escrita também com a intenção de que circulasse entre outras igrejas da Ásia, não resta dúvida de que o autor tinha em mente, ao escrevê-la, a igreja que ele fundara na grande metrópole de Éfeso. As Provas que tanto o manuscrito como a doutrina que nos ministra indicam que a epístola teve relacionada com a igreja de Éfeso desde época antiquíssima. Parece que o apóstolo escreveu esta carta quando estava encarcerado em Roma. Quase ao mesmo tempo em que escreveu as epístolas a Filemom e aos colossenses, e que foi enviada por meio do mesmo amigo, Tíquico, que o estivera visitando ( ano 62 ou 63 d.c. ) .

Wilber T. Dayton ,

Doutor em teologia .

SAUDAÇÕES 1:1-2

AÇÃO DE GRAÇAS E ORAÇÕES PELOS FILIPENSES 1:3-11

PARA PAULO O VIVER É CRISTO 1:12 - 4:1

Portanto O Evangelho É Pregado Por Onde Quer Que Paulo Vá 1:12,13

Ânimo Aos Crentes De Roma 1:14

A Atitude De Paulo Reflete A Cristo 1:15-18

Uma Decisão Dificil - Permanecer Na Terra Por Amos De Cristo, Ou Partir e Estar Com O Senhor 1:19-26

O Significado De " Viver É Cristo " 1:27 - 2:30

Nosso Comportamento Deve Ser Diguino Do Evangelho 1:27-30

O Sentimento De Cristo Deve Ser Também O Nosso 2:1-18

A Exelência De Conhecer A Cristo 3:1-11

Necessidade De Crescimento 3:12-16

ALGUMAS EXORTAÇÕES FINAIS 4:2-9

Rogo Para Que Haja Unidade E Paz 4:2-9

Testemunho Final E Repetidos Agradecimento 4:10-20

Saudações E Bençãos 4:21-23.

SÍNTESE DO LÍVRO AOS FILIPENSES :

Esta é uma das cartas mais pessoais do apóstolo Paulo . Basta que observemos a frequência da construção verbal da primeira pessoa do singular. O apóstolo escrevia a um grupo de amigos aos quais amava profundamente . Esta carta não se presta com facilidade a um esboço sistemático. Nele se destaca com caractere nítidos e a solicitude de Paulo por estes crentes, escreve-lhes, não tanto como o apóstolo fundador da igreja em Filipos, mais como seu pai em Cristo . Observa-se a diferenca na saudação : Não dizaqui " Paulo, apóstolo... ", sua introdução costumeira; diz antes, " Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo...".

A nota dominante desta breve epístola é a alegria. E esta nota se faz mais notável ainda se levar-mos em conta o fato de que Paulo escrevia da prisão. As circunstâncias que o crente não devem constituir-se em fatores que determinem suas atitudes com respeito à vista em geral.

As notas gêmeas de humildade e solicitude pelos outros também são muito evidentes. Em vista de que Cristo realizou , não há lugar para a soberba no coração do filho de Deus. Em virtude do profundo exemplo lançados por Cristo,seus seguidores jamais devem adotar conduta egoísta.

Esta carta contém muito pouca teologia no sentido habitual que se dá a esse termo. Contudo, uma exeção diguina de nota é a grande passagem sobre a humilhação e exaltação de Cristo ( 2:5-11 ). Igualmente, carta proporciona pouquíssimas instruções sobre ética. Acertar contém advertências diretas e breves acerca dos que haviam causados aos apóstolos tantas dificuldades em outros lugares ( 3:2 ), porém não se refuta o erro trologico, nem, se censuram com vigor as faltas dentro da igreja.

AUTORIA DO LÍVRO AOS FILIPENSES :

Presentemente, a opinião universalmente aceita é de que Paulo foi quem escreveu esta epístola. Foi da prisão,porém não se menciona o lugar onde estava a dita prisão. Três localidades tem sido sugeridas : Roma, Cesaréia e Éfeso . Tradicionalmente , acredita-se que foi em Roma que o apóstolo a escreveu . Se situarmos a escritura desta carta próxima do encarceramento do apóstolo, a data seria por volta do ano 62 d.c.

Ralph A. Gwinn ,

Doutor em filosofia e letras .

51- ESBOÇO DO LÍVRO AOS COLOSSENSES :

SUDAÇÕES 1:1,2

AÇÃO DE GRAÇAS 1:3-8

ORAÇÃO 1:9-12

A OBRA DE DEUS EM CRISTO 1:13-23

Redenção 1:13,14

A Exelência De Cristo 1:15-19

Reconciliação 1:20-23

MINISTÉRIO DE PAULO 1:24 - 2:3

EXORTAÇÃO A QUE SE GUARDE DAS FALSAS DOUTRINAS 2:4-23

O Andar Em Cristo 2:4-7

A Plenitude Da Obra De Cristo 2:8-15

Exortação Contra Rituais Enganadores 2:16-23

A VIDA CRISTÃ 3:1 - 4:6

O Antigo E O Novo 3:1-14

Exercício Das Virtudes Cristãs 3:12-17

Relações Familiares E Sociais 3:18 - 4:1

Exortação À Oração E Ao Andar Com Sabedoria 4:2-6

CONCLUSÃO 4:7-18

A Missão De Tíquico 4:7-9

Saudações 4:10-17

Assinatura 4:18 .

SÍNTESE DO LÍVRO AOS COLOSSENSES :

Os colossenses dispensavam exagerada atenção e obrevância de ritos e cerimôniais,e também se davam a alguma forma de adoração de anjos . Estavam, pois contaminados por uma heresia que aparentemente contava com elementos tantos judeus como gnósticos . Paulo ocupa-se do problema ao apresentar-jhes o Cristo incomparável . Em uma notável passagem , o apóstolo fala do que Jesus Cristo realizou na redenção e reconciliação , e também se refere à preeminência do Senhor . Cristo é a imagem do Deus invisível . Por ele todas as coisas foram criadas . Ele é o cabeça da igreja . Assim , o apóstolo Paulo apresenta-lhes o Cristo que ele prega . Em virtude da excelência de Cristo e de que ele lhes comprou a salvação , Paulo pode rogar-lhes que se abstenham das sutilezas em que vivem . Estabelece um contraste entre a nova vida em Cristo e sua antiga forma pecaminosa de viver , e insta-os a praticar as virtudes Cristãs . Visto que são crentes , devem pautar todas as suas relações segundo a fé cristã . De maneira que fala das relações que devem existir entre marido e mulher filhos e pais , escravos e senhores . Lembrar-lhes que o crente deve comportar-se sabiamente perante os incrédulos . A Carta termina com uma série de saudações .

AUTORIA DO LÍVRO AOS COLOSSENSES :

A carta afirma ser escrita por Paulo ( 1:1 ) tem o estilo de Paulo e expressa as idéias dos apóstolos . Foi escrita da prisão ( 4:18 ) , que , segundo muitos , foi o encarceramnto em Roma , na fase final de sua vida .

Leon Morris ,

Doutor em filosofias e letras.

ESBOÇO DO LÍVRO DE I AOS TESSALONICENSES :

O Relacionamento DE PAULO COM A IGREJA DE TESSALÔNICA : 1:1 - 3:13

Os Tesalonicenses Respondem Ao Evangelho 1:2-10

Oração De Agradecimento 1:2-4

Provas De Eleição 1:5-10

Referência Ao Caráter Do Ministério De Paulo 2:1-12

A Pureza De Seus Motivos 2:1-6

A Pureza De Suas Emoções 2:7,8

A Pureza De Sua Vida 2:9-12

Recepção Pelos Tessalonicenses 2:13-16

Recebimento Da Palavra De Deus 2:13

Perseguição Por Causa Da Palavra De Deus 2:14-16

Relação De Paulo Com Os Tessalonicenses 2:17 - 3:13

As Intenções De Paulo 2:17-20

Missão De Timóteo 3:1-10

O Apóstolo Expressa O desejo De Reunir-se Com Eles 3:11-13

EXORTAÇÃO DE PAULO DIRIGIDA À IGREJA DE TESSALÔNICA 4:1 - 5:28

Acerca Da Conduta Do Crente 4:1-12

Relaxamento da moral 4:1-8

O Amor Dos Irmãos 4:9-12

Acerca Da Consolação Do Crente 4:13 - 5:11

O Arrebatamento Dos Santos 4:13-18

O Dia Do Senhor 5:1-11

Acerca Da Conduta Da Igreja 5:12-22

Oração Final 5:23,24

Pedidos Finais 5:25-28 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE I AOS TESSALONICENSES :

A igreja de Tessalônica , fundada por Paulo durante sua segunda viagem missíonária ( Atos 17 ) , compunha-se de convertidos judeus , gregos devotos , mulheres nobres ( Atos 17:4 ) , e de muitos gentios que tinham vivido no paganismo . Depois de deixar Tessalônica ( Atos 17:10 ) , o apóstolo Paulo enviou Timóteo a fazer-lhes uma visita ( I Tessalonicenses 3:1-3 ) ; mais tarde o citado discipulo leva um relatório a Paulo em Corinto . Muitos tessalonicenses sentia-se desconsolados pela morte de entes queridos ( 4:13-17 ) ; alguns estavam ociosos ( 4: 11 ) , e até viviam desordenadamente ( %:14 ) . Alguns sentiam-se tentados a voltar aos vícios pagãos ( 4:1-18 ) . A perseguição era forte ( 3:3,4 ) . Alguns punham em dúvida o caráter de Paulo ( 2:1-12 ) , alguns ansiavam por sua presença ( 3:6 ) . Respondendo ao relatório que Timóteo lhe entregara , o apóstolo Paulo escreve de Corinto para felicitar os crentes por sua fé ( 1:2-10 ) para defender seu apostolado ( 2:1-12 ) ; para unir-se a si mesmo à igreja mediante vínculos mais estreitos ( 2:17 - 3:10 ) ; para exorta-los à pureza moral , ao amor fraternal e à diligência no trabalho quotidiano ( 4:1-12 ) ; para consolá-los em suas solicitudes pelos seus entes queridos que haviam morrido ( 4:13-17 ) ; para assegura-lhes seu livramento do juízo que se avizinhava em virtude do dia do Senhor ( 5:1-5 ) ; para exorta-los à vigilância ( 5:6-11 ) e para praticarem uma conduta ordenada na assembléia e na vida diária ( 5:12-23 ) .

As epístolas aos Tessalonicensses são importantes , não só por que figuram entre as primeiras cartas de Paulo , mas também porque revelam muito do caráter do ministério do apóstolo e das condições prevalecentes na igreja, e porque contêm tantos ensinos relativos à segunda vinda de Cristo .

AUTORIA DO LÍVRO DE I AOS TESSALONICENSES :

No prefácio e saudação ( 1:1 ) afirma-se a autoria de Paulo , como seus companheiros Silvano e Timóteo . A opinião unânime dos comentaristas da bíblia é de que o apóstolo é o autor das epístolas aos Tessalonicenses . A primeira epístola foi escrita de Corinto , no ano de 51 d.c.

J. Dwight Pentencost ,

Doutor em teologia .

53- ESBOÇO DO LÍVRO DE II AOS TESSALONICENSSES :

INTRODUÇÃO 1:1-12

Saudações 1:1,2

Ação De Graças 1:3-10

Intercessão 1:11,12

INSTRUÇÕES AOS CRENTES TESSALONICENSES 2:1-17

Correção De Um Engano 2:1,2

Revelação Do Homem Do Pecado 2:3-10

Seu Caráter 2:3-5

Seu Ministério 2:8-10

Julgamento Dos Incrédulos 2:11,12

Ação De Graças E Oração 2:13-17

EXORTAÇÕES AOS CRENTES TESSALONICENSES 3:1-16

Chamado À oração 3:1-5

Mandamentos Relativos à Disciplina Na Congregação 3:6-15

Oração Final 3:16

SAUDAÇÕES 3:17,18 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE II AOS TESSALONICENSES :

O portador da primeira epístola de Paulo aos Tessalonicenses trouxe a Paulo noticias referentes ao crescimento espiritual dos crentes . Paulo sentiu-se profundamente cosolado com o relatório . Além disso , o relatório apresentado ao apóstolo dizia que um ensino errôneo , atribuído a Paulo , já havia chegado a Tessalônica por meio de uma carta falsificada ou devido a informações orais ou escritas tratando de seu ensino . Alguns sustentavam que as atribulações e perseguções que eles sifriam eram as tribulações do dia do Senhor , e em consequencia disso haviam sido escluído da transladação , ou então Paulo havia comunicado ensinos errôneos ( I Tessalonicenses 4:13 - 5:10 ) , Paulo escreve-lhes a segunda epístola para felicitá-los por seu crescimento espiritual ( 1:3,4 ) ; Para consolá-los em suas perseguições ( 1:5-10 ) ; para transmitir_lhes a informação correta e acalmar os temores acerca do dia do Senhor ( 2:1-12 ) ; E para corrigir a cunduta desordenada na igreja ( 3:6-15 ) .

AUTORIA DO LÍVRO DE II AOS TESSALONICENSES :

Pela semelhança das condições refletidas nas duas epístolas , chega-se à conclusão de que o apóstolo Paulo escreveu a segunda epístola pouco depois da primeira , provavelmente dentro de um período de poucos meses . Foi escrita de Corinto no ano de 51 d.c.

J. Dwight Pentencost ,

Doutor em teologia .

EPÍSTOLAS PASTORAIS *

54- ESBOÇO DO LÍVRO DE I TIMÓTEO :

SAUDAÇÕES 1:2

SITUAÇÃO EM ÉFESO 1:3-7

INSTRUÇÕES COM RESPEITO À ORAÇÃO EM PÚBLICO 2:1-15

Orações 2:1-8

Comportamento Das ulheres 2:9-15

REQUISITOS QUE OS OFICIAIS DA IGREJA DEVEM TER ( PREENCHER ) 3:1-13

Bispos 3:1-7

Diáconos 3:8-13

PRPÓSITO DA INCUMBENCIA 3:14-16

INSTRUÇÕES CONCERNENTES À APOSTASIA 4:1-16

Descrição da Apostasia 4:1-5

Método De Lidar Com A Apostasia 4:6-16

INSTRUÇÕES RELATIVAS A GRUPOS E INDIVÍDUOS NA IGREJA 5:1 - 6:21

Moços,Moças E Pessoas Idosas 5:1,2

Viúvas 5:3-16

Presbíteros E Candidatos Ao Cargo 5:17-25

Escravos 6:1,2

Falsos Mestres 6:3-10

Timóteo 6:11-21

Uma Incumbência Ao Próprio Timóteo 6:11-16

Recomendações Aos Ricos 6:17-19

Apelo final 6:20,21 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE I TIMÓTEO :

Desde principios do século XVIII , I e II Timóteo e Tito tem sido chamadas cartas pastorais . Embora não seja totalmente apropriada , esta designação indica a natureza prática do assunto nelas ventilado . Timóteo pastor inexperiênte , ficou incarregado da importante igreja de Éfeso . Paulo , seu pai espiritual , escreve afim de anima-lo e transmitir-lhe instruções relativas a questões práticas como a adoração em público , requisitos que os oficiais da igreja devem preencher e confronto com o ensino falso na igreja . Instrue a Timóteo igualmente quanto as relações entre os diferentes grupos da igreja , abrangendo as viúvas , as pessoas idosas , os escravos e os falsos mestres . A primeira epístola a Timóteo contém portanto , muita informação concernente aos problemas de desenvolvimentos da igreja por volta do ano 75 de nossa era . Por toda a carta percebe-se o afeto pessoal do grande apóstolo por seu filho na fé . E sua enfase no requisito para o ministério de Cristo : Piedade .

AUTORIA DO LÍVRO DE I TIMÓTEO :

Tradicionalmente , atribui-se a Paulo a paternidade litrária da primeira epístola a Timóteo . Esta epístola foi escrita da Macedônia ( provavelmente Filipos ) , por volta do ano 63 da nossa era , no intervalo entre a primeira e a segunda prisão do apóstolo .

Walter W. Wessel ,

Doutor em filosofia e letras .

55- ESBOÇO DO LÍVRO DE II TIMÓTEO :

INTRODUÇÃO 1:1-5

Saudações 1:1-5

Ação De Graças 1:3-5

PRIMEIRA INCUMBÊNCIA 1:6-18

Despertar O Dom 1:6,7

Estar Disposto A Sofrer 1:8-10

O Exemplo Dado Por Paulo 1:11,12

Conservar A Verdade 1:13,14

A Atual Situação De Paulo 1:15-18

SEGUNDA INCUMBÊNCIA 2:1-13

Deve Ser Forte 2:1

Deve Transmitir A Mensagem A Homens Fiéis 2:2

Exemplos De Um Soldado , De Um Atleta E De Um Agricultor 2:3-7

Jesus Cristo , Inspiração Para A Firmeza 2:8-13

TERCEIRA INCUMBÊNCIA 2:14 - 3:17

Deve Evitar Discussões Vãs E Controvérsias Inúteis 2:14-26

Advertências Sobre A Apostasia Que Se Aproxima 3:1-9

Permanecer Na Fé 3:10-17

QUARTA INCUMBÊNCIA 4:1-8

Deve Pregar A Palavra 4:1-5

Confissão Triunfante De Paulo 4:6-8

INSTRUÇÃO PESSOAL E INFORMAÇÃO 4:9-19

SAUDAÇÕES E BENÇÃO FINAL 4:20-22 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE II TIMÓTEO :

A segunda epístola a Timóteo é , cronologicamente , a última na ordem das três epístolas pastorais . Exala uma atmosfera diferente das outras duas . Na primeira epístola a Timóteo e na carta a Tito , o apóstolo Paulo encontra-se livre para formular planos de viagem e transferir-se de um lugar para outro à vontade . Nesta epístola está preso e seu fim aproxima-se rapidamente ( 4:6 ) . Não se sabe onde Paulo foi preso a segunda vez , nem porque motivos . Escreve a segunda epístola a Timóteo aproximadamente de Roma , onde espera ser executado . Todos o abandonaram , exceto Lucas . Está desejoso de que Timóteo ,que se encontra provavelmente em Éfeso , vá a Roma antes do inverno . Todavia , em façe de suas proprias circunstâncias , prefere que Timóteo cumpra o ministério para o qual foi chamado . O conteúdo da carta é rico e variado , e inclui vários apelos comovedores , especialmente em vista da situação na qual o apóstolo se encontra . Quatro incumbências e ordens se fazem especificamente a Timóteo , as quais se relacionam principalmente com sua vida pessoal na qualidade de ministro . A ameaça dos ensinamentos falsos adiquire muita importância , tanto nesta carta como na primeira dirigida a Timóteo .

AUTORIA DO LÍVRO DE II TIMÓTEO :

As circustâncias do escritor , sua teologia , seu vocabulário e seu estilo revelam que as três epístolas foram escritas pelo mesmo indivíduo . Se o apostolo Paulo escreveu a primeira epístola a Timóteo , é igualmente o autor da segunda . Considerando-se que esta epístola foi escrita pouco antes da morte do apostolo , poderia dar-se o ano 64 d.c.,como provável data .

Walter W. Wessel ,

Doutor emfilosofia e letras .

56- ESBOÇO DO LÍVRO DE TITO :

SAUDAÇÃO A TITO , DELEGADO APOSTÓLICO PERANTE AS IGREJAS DE CRETA 1:1-4

INSTRUÇÕES GERAIS PARA A REFORMA DA VIDA DA IGREJA EM CRETA 1:5-16

INSTRUÇÕES ESPECIFICAS PARA PREGAÇÃO AO POVO 2:1-15

Responsabilidades Morais Dos Crentes 2:1-10

Para Os Velhos E Mulheres Idosas Da Congregação 2:2-5

Para Os Jovens 2:6-8

Para Os Escravos 2:9,10

Relação Necessária Entre A Salvação E A Ética Pessoal 2:11-15

INSTRUÇÕES FINAIS PARA OS CRENTES NO MUNDO 3:1-15

Responsabilidades Cívicas E Sociais Dos Crentes 3:1,2

Testemunho Pessoal Do Poder De Deus Para Salvar Qualquer Pecador Por Meio De Cristo 3:3-7

Conselhos Finais Para Pregar O Evangelho E Não Discutir Com Os Legalistas 3:8-11

Pedidos Pessoais Finais 3:12-15 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE TITO :

Paulo saúda com afeto a Tito , seu representante apostólico junto as igrejas de Creta ; Saúda-o como a um " verdadeiro filho , segundo a fé comum " . O apostolo relaciona seu próprio apostolado com a promoção da " fé dos eleitos de Deus , e o conhecimento da verdade " ( 1:1-4 ) .

O apostolo Paulo havia deixado Tito em Creta afim de reformar uma igreja fraca e corrupta . Escreve esta carta para reafirmar os objetivos que Tito deve promover ( 1:5 ) . Isto requer a inclusão de diretrizes gerais para o estabelecimento de Presbíteros capazes em cada cidade ( 1:6-9 ) , e para tratar com as influências perniciosas do legalísmo judeu e com a ( mitologizacão ) , segundo se encontrava no ( Talmude e na Midrashim ) (1:10-16 ) .

Diante de tais problemas , Paulo esboça áreas especificas de responsabilidades morais cristãs que o ministério de Tito deve abranger no que concerne a grupos seguindo idades e classes , livres e escravos , afim de cumprirem as obrigações da verdadeira fé ( 2:10 - 3:1,2 ) . Em duas passagens belíssimas , o apostolo lembra a Tito aspectos ímportantes do evangelho . Na primeira ( 2:11-15 ) explica a vigência necessária entre a fé salvadora de Deus em Cristo e o comportamento cristão . Na segunda ( 3:3-7 ) . Proporciona-nos humilde testemunho do que Deus fez em sua propria vida , por intermédio de Cristo , e pode fazê-lo também na vida do mais humilde cretense que crer. Insiste na pregação do evangelho e em que se evitem discussões com o legalísmo judeu ( 3:8-11 ) . Paulo termina fazendo dois pedidos ( 3:12-15 ) .

AUTORIA DO LÍVRO DE TITO :

Não temos certeza quanto ao lugar de onde Paulo escreveu esta carta a Tito . Provavelmente se encontrava na Asia ( Éfeso ? ) Para onde partiu de Roma depois de ter sido posto em liberdade de sua primeira prisão , por volta do ano 63 d.c. Viajando para o leste ,deixou Tito em Creta . Envia a carta , provavelmente por mãos de Zenas e Apolo , os quais talvez se achassem a caminho de Alexandria . Ao que parece , a carta foi escrita em derredor do verão do ano 65 d.c.

Tito é um destacado jovem crente , companheiro de Paulo . Alguns suspeitam que era irmão de Lucas . Em geral é identificado com o Tito de Gálatas 2 , crente gentio procedente da igreja de Antioquia ( da Síria ) , que converteu no caso de prova na controvérssia sobre a circuncisão sustentada na conferência de Jerusalém , cerca do ano 48 d.c. Mais tarde Tito prestou valiosos serviços a Paulo ao reconciliar a igreja de Corinto , extraviada pela dissenção . Foi , portanto , muito util aos crentes cretenses , como dirigente experimentado .

Richard M. Sufferim ,

Doutor em filosofia e letras .

EPÍSTOLAS GERAIS *

57- ESBOÇO DO LÍVRO DE FILEMOM ( carta da Prisão ) :

TÍTULO E SAUDAÇÃO Vers. 1-3

AÇÃO DE GRAÇAS PELO AMOR E PELA FÉ QUE FILEMOM REVELA Vers. 4-7

A CONSIDERAÇÃO DE PAULO AO MANDAR ONÉSIMO DE VOLTA Vers. 13-16

APELO A FILEMOM PARA QUE RECEBA A ONÉSIMO Vers. 17-21

ASSUNTOS PESSOAIS : SAUDAÇÕES vers. 22-25 .

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO DE FILEMOM :

Depois da saudação e da ação de graças a Deus pela fé e pelo amor de Filemom , e da oração para que continue crescendo na graça , o apóstolo Paulo ventila o tema o tema central da carta . Onésimo , escravo que pertence a filemom , fugira da casa de seu senhor em Colossos , aparentemente depois de haver cometido um furto . Chegou a metrópoli de Roma onde entrou em contacto com Paulo e converteu-se a Cristo sob a influência e ministério do apóstolo .É então quando Paulo o envia de volta a seu dono legal , com esta carta pessoal de recomendação a seu favor , para ser entregue a Filemom . Roga a Filemom que receba de volta o arrependido ( e também convertido ) escravo , com boa vontade ; que lhe perdoe e o reabilite , já que não continuaria sendo escravo para ele , mas " irmão amado " . O apóstolo mesmo reembolsaria a Filemom qualquer perda que Onésimo lhe houvesse causado , e esperava que aquele procedesse segundo as circustâncias do amor e do dever cristãos . O relato em sua totalidade nos oferece uma impressionante analogia da história da redenção , narrada no evangelho .

AUTORIA DO LÍVRO DE FILEMOM :

Em três ocasiões o autor desta epístola identifica-se como Paulo ( vers. 1,9,19 ) , e a carta está , além disso , relacionada com aquela que o apóstolo dirigiu aos colossenses ( Colossenses 4:10-17 ; Filemom 2,23,24 ) . Sua autenticidade é geralmente aceita . A carta foi , com toda probabilidade , escrita ao final da primeira prisão de Paulo em Roma , mais provavelmente nos anos 61 ou 62 d.c.

Jacobus J. Muller ,

Doutor em teologia .

58- ESBOÇO DO LÍVRO AOS HEBREUS ( Epístolas gerais ) :

PROLÓGO : CURSO E CULMINÂNCIA DA REVELAÇÃO DIVINA 1:1-3

A PREEMINÊNCIA DE CRISTO 1:4 - 4:13

Cristo É Superior Aos Anjos 1:4-14

Advertência : Perigo Da Indiferença Para Com Estas Verdades 2:1-4

Razão Em Virtude Da Qual Cristo Se Fez Homem 2:5-18

A Posição De Cristo É Superior A De Moisés 3:1-6

Advertência : A Incredulidade Causa Efeito Temporais E Eternos 3:7 - 4:13

SACERDÓCIO DE JESUS CRISTO 4:14 - 10:18

Importância De Seu Sacerdócio Para A Conduta Pessoal 4:14-16

Requisito Do Sumo Sacerdote 5:1-10

Advertência : A Imaturidade E A Apostasia São Vencidos Exclusivamente Pela Fé , Paciência E Esperança 5:11 - 6:20

Condição Dos Leitores 5:11-14

Apelo Aos Leitores Para Que Continuem Avançando 6:1-3

Condições Dos Outros Que Recairam 6:4-8

É Preciso Ter Paciência Para Completar A Carreira Cristã 6:9-20

O Sucessor Eterno De Melquisedeque 6:20 - 7:28

Melquisedeque No Antigo Testamento 6:20 - 7:3

A Superioridade De Melquisedeque Ao Sacedócio Levítico 7:4-10

A Superioridade De Cristo Ao Sacerdócio Levítico 7:11-28

O Santuário Celestial E O Novo Concerto 8:1-13

O Serviço Sacerdotal Sob O Antigo Concerto E Sob O Novo 9:1-28

Estabelecimento Do Ministério Sacerdotal Sob O Antigo Concerto 9:1-10

Importância Do Sangue Sob Ambos Os Concertos 9:11-22

Estabelecimento Do Ministério De Cristo Sob O Novo Concerto 9:23-28

Insufuciência Dos Sacrificios Sob A Lei Em Contraste Com A Eficácia E A Finalidade Do Sacrificio De Cristo 10:1-18

PERCEVERANÇA DOS CRENTES 10:19 - 12:29

Atitudes A Serem Buscadas E Atitudes A Serem Evitadas 10:19-39

A Fé Em Ação - Exemplos Tomados Do Passado 11:1-40

Incentivo Para A Ação No Quadro Presente E Na Meta Futura 12:1-29

PÓS-ESCRITO : EXORTAÇÕES , SOLICITUDES PESSOAIS E BENÇÃO 13:1-25.

SÍNTESE DO LÍVRO AOS HEBREUS :

Conquanto Deus Tenha falado com os pais pelos profetas , agora nos falou por intermédio do seu filho . O prológo afirma o caráter distintivo do filho . Ele é antes da história , está na história , é superior à história , é a meta da história , é o agente que realiza a purificação do homem de seus pecados cometidos na história . Compartilha a essência da deidade e irradia a glória da deidade . Ele é a suprema revelação de Deus ( 1:1-3 ) .

A passagem seguinte ( 1:4-14 ) declara de forma inequívoca a preeminência de Cristo . Ele é superior aos anjos . Estes ajudam os que serão herdeiros da salvação . Cristo , em virtude de sua identidade , de sua nomeação divina e do que realizou , ergue-se por cima deles . Quão trágico é discuidar a grande salvação que ele proclama . Ele cumprirá a promessa feita ao homem de que todas as coisas estarão harmoniosamente sujeitas ao homem . Pode faze-lo , porque é verdadeiro homem e realizou a expiação pelos pecados . É superior a Moisés . Moisés era servo entre o povo de Deus . Que trágico é deixar de confiar nele ! Por causa da incredulidade , uma geração toda de israelitas não entrou na terra de Canaã . Os crentes são advertidos contra tal incredulidade . Acentua-se tendo a fé como o fervor para se entrar no eterno descanço de Deus . O evangelho de Deus e o próprio Deus esquadrinham o homem .

O sacerdócio de Cristo é tambem desenvolvido por Comparação ( 4:14 - 10:18 ) . Os requisitos do sacerdócio arônico se enumeram em comparação com Cristo como sacerdote . Antes de desenvolver com maior amplitude esse assunto , o escritor adverte os leitores sobre sua falta de preparação para um ensino mais avançado . Somente a sincera diligência nas coisas de Deus os tirará da imaturidade . Cristo , como sacerdote , a semelhança de Melquisedeque , é superior ao sacerdócio levítico , uma vez que sua vida é indestrutível ; Foi a um tempo sacerdote e sacrifício ; Seu sacerdócio é eterno . Seu santuário está no céu e seu sangue estabeleçe a validez do novo concerto que é igualmente eterno .

A perseverança dos crentes nasce da comunhão com Deus , da atividade em favor de Deus , da fé nele e da consciência do que o espera ( 10:19 - 12:29 ) .

A cruz como altar cristão e a ressurreição do grande pastor são as bases para a ação divina . Estes acontecimentos históricos e redentores estimulam o crente à ação ( 13:1-25 ) .

AUTORIA DO LÍVRO AOS HEBREUS :

Não se menciona o nome do autor . Com excecção da epístola aos hebreus e da primeira epístrola de João , todas as demais epístolas do novo testamento desiginam seu autor ,seja pelo nome , seja por título .

Desde o primeiro século , o problema da autoria da epístola aos hebreus tem causado muitas discussão . Várias são as respostas dadas pelos crentes da igreja primitiva . Na margem oriental do mar mediterrâneo e perto de Alexandria atribui-se o lívro a Paulo . Orígenes ( anos 185-254 d.c. ) considerava que os pensamentos do lívro eram de Paulo , mas a línguagem e a composição pertenciam a outrem . No norte da Africa , Tertuliano ( 155-225 d.c. ) , sustentava que Barnabé escreveu a epístola aos hebreus . Embora a acarta tenha sido conhecida priemeiramente em Roma e no ocidente ( 1 de Clemente , datada ao redor do ano 95 d.c. citoa hebreus com frequência ) , a opinião unaníme nesta região durante 200 anos foi que Paulo não escreveu a epóistola aos hebreus . Estes crentes da igreja primitiva não disseram quem , a seu ver , havia escrito a epístola . Simplismente não o sabiam .

Em nossos dias os crentes não devem ser dogmáticos acerca de um assunto mantido em dúvida durante tanto tempo . Todavia , os estudiosos escritores devem estudar o lívro de hebreus . Um cuidadoso exame do texto grego diz-nos muitas coisas sobre o autor . O lívro está escrito num grego brilhante , da pena de um escitor eloquente . Não se parece , pois , com o estilo de Paulo . Com frequência , o apostolo paulo segue o fio de um novo pensamento antes de haver finalizado o anterior . O escritor da epístola aos hebreus nunca segue esse processo . O vocabulário , as figuras de dicção e de pensamento apontam a influência alexandrina e filônica ( Filo , 20 a.c. a 50 ou 60 d.c. ) . Paulo não tem essa orígem intelectual . O escritor da carta aos hebreus cita o antigo testamento diferente de Paulo . Frases de Paulo " como está escrito " , " a escritura diz " , " boas novas da vossa fé e amor " nunca se encontram na epístola aos hebreus , embora o escritor cite com profusão o antigo testamento .

Não sendo Paulo o autor , quem será ? Apolo parece preencher as condições que se encontram no lívro . Vinha de Alexandria . Era homem eloquente e instruído . Era poderoso nas escrituras sagradas . As seguintes passagens do novo testamento falam-nos de Apolo : At. 18:24-28 ; 19:1 ; I Cor. 1:12 ; 3:4-6 ; 16:12 ; Tit. 3:13 . É provavel que nunca venhamos a estar seguros do nome do autor , se , porém , lermos a epístola com cuidado ,chegaremos a conheçê-lo .

A data mais aceita para a escritura desta epístola oscíla entre os anos 68 e 70 d.c.

A . Berkeley Mickelsen ,

Doutor em filosofis e letras .

59- ESBOÇO DO LÍVRO DE S. TIAGO :

PROPÓSITO DE DEUS PARA O PROGRESSO DO CRENTE NA RELIGIÃO PURA 1:1-27

A tentação Que Vai Em Aumento : Provações Benéficas E Provações Prejudiciais 1:1-12

Saudação Apostólica 1:1

As Provações Devem Ser Recebidas Com Gozo 1:2

Deus As Utiliza Para A Santidade Do Caráter 1:3

Requisítos Da Obedeiência Do Espírito 1:4

Sua Paciência Significa Sabedoria Do Espírito Concedida Por Deus : A Verdadeira Sabedoria É A Falsa 1:5

O Dom Da Sabedoria De Deus Condicionada À Verdadeira Fé : A Fé Verdadeira E A Falsa 1:6-8

A Falta De Tal Fé Revela Dualidade De Vida : O Eu Carnal E O Eu espíritual 1:8

O Homem De Humilde Condição Deve Gloriar-se Em Sua Exaltação : A Confiança Verdadeira E A Falsa 1:9-11

A Importância-chave Da Atitude Pessoal Na Provação 1:12

A Tentação Que Destroi : Provas Beneficas E Provas Prejudiciais 1:13-16

Deus Não Tenta Para O Mal 1:13

Os desejos Egoístas Constituem A Força Sedutora Da Tentação 1:14-16

Deus Mesmo É O Bem Supremo Do Crente : A Confiança Verdadeira E A Falsa 1:17,18

O Autor De Toda Benção 1:17

Sua Obra Redentora Põe Em Evidência Seu Amor 1:18

Exortação Conseguinte Com A Santidade Pessoal 1:19-27

Ordenada A Probidade De Coração : A Sabedoria Verdadeira E A Falsa 1:19-21

A Probidade De Correção Produz A Justiça Prática : A Fé Falsa E A Verdadeira 1:22-27

PROVAS DA RELIGIÃO PURA 2:1 - 5:20

Prova Da Parcialidade Egoísta : A Confiança Verdadeira E A Falsa , Ou Carnal E O Eu Espiritual 2:1-13

A Prova Da Fé Que Manifesta Por Via Do Amor : A Fé Verdadeira E A Falsa 2:14-26

A Prova Do Amor Como Método De Encarar A Vida : A Sabedoria Verdadeira E A Falsa 3:1-18

A Prova Da Facção Egoísta : O Eu Espiritual 4:1-12

A Prova Da Direção Obstinada Da Vida : A Confiança Verdadeira E A Falsa 4:13-17

A Prova Do Amor Na Aquisição E Administração Das Riquezas : Confiança Verdadeira E A Falsa 5:1-6

A Prova Da Paciência Sob A Opressão : Provas Benéficas e Provas Prejudiciais 5:7-11

A Prova Da Moderação Nas Promessas : A Confiança Verdadeira E A Falsa 5:12

Prova Da Oração Que Prevaleçe : A Confiança Verdadeira E A Falsa 5:13-20 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE S. TIAGO :

Imitando o estilo da literatura de sabedoria do antigo testamento , com evidentes presupostos cristãos , Tiago escolhe o tema da " religião pura " ( 1:27 ) , a religião do amor divino experimentado no coração . Mostra que a religião pura é posta à prova pelas tentações e pelas dificuldades dos fiéis , e de si mesma põe à prova o carnal e o egoísta . Estas experiências positivas e negativas da religião pura revelam o contraste entre as qualidades espirituais e as carnais . Por exemplo , há frequentes relatos de tentação benefica e de prejudicial , da sabedoria benefica e da falsa , da fé verdadeira e da falsa .

Inequivocamente cristã em seu reconhecimento das reinvidicações de Cristo ( 1:2 - 2:1,7 ) , e em sua referência à segunda vinda ( 1:12 - 5:7,8 ) , e à regeneração pessoal mediante a fé ( 1:18,21 ) ,a epístola lembra-nos os ensinos de assim chamada literatura de sabedoria do antigo testamento , como se observa em Jó , em alguns dos Salmos , em Provérbios e em Eclesiastes . Coloca o bem e o mal em justaposição e faz referência basicamente ao tema da religião pura e da religião falsa .

O autor tem em mente os crentes fiéis que constituem exemplos da " religião pura " nas provações e vicissitudes . A estes ele anima . Tiago leva em conta também os mais carnais e egoístas , cuja conduta demostra que não saíram airosos da prova da " religião pura " . Esta conduta ele censura . Mas em toda a epístola , o assunto é a verdadeira religião do coração , quer seja posta à prova na vida dos fiéis ou pondo à prova e julgando a vida das pessoas carnais .

Tiago emprega repetidas vezes o paradoxo ao afirmar a superioridade dos valores espirituais tão comumente descumpridos . Por isso Tiago fala-nos de dois tipos de fé , dois tipos de sabedoria , dois tipos de tentação , dois tipos de confiança , dois tipos de eu , observá-los-emos à medida que o assunto se desenvolve . Tiago é prático , e sua ênfase não é teológico . O primeiro capítulo , que nos fala do programa de Deus no que concerne à santificação do crente , apresenta em miniatura os temas que serão ventilados com maior amplitude nos capítulos restantes .

AUTORIA DO LÍVRO DE S. TIAGO :

A epístola diz ter sido escrita por Tiago . O novo testamento menciona três pessoas com esse nome . Todavia , a igreja cristã atribui a Tiago , filho de José e Maria , e irmão do Senhor Jesus Cristo , a paternidade literária desta epístola . Tiago , em seus ensinos , apresenta notável demelhança com nosso Senhor . Uma comparação desta epístola com o sermão do monte revela , pelo menos , doze paralelísmos evidentes . Eleito moderador da igreja de Jerusalém , na época posterior ao pentencoste , Tiago imprime a esta epístola uma nota de autoridade modesta . Sem desculpar-se em nenhum momento , os 108 versículos contém 54 mandamentos .

Stephen W. Paine ,

Doutor em filosofia e letras .

60- ESBOÇO DO LÍVRO DE I S. PEDRO :

SAUDAÇÃO DE PEDRO DIRIGIDA A SEUS LEITORES 1:1,2

DOXOLOGIA TRINITÁRIA 1:3-12

NOSSA RELAÇÃO COM DEUS 1:13 - 2:10

Sede Santo Em Toda A Vossa Conduta , Porque Ele è Santo 1:13-16

Andai Em Temor , Visto Que Fostes Resgatados Com Sangue 1:17-21

Amai-vos sinceramente Uns Aos Outros , Visto Que Havieis provado A Bondade Do Senhor 1:22 - 2:3

Aproximai-vos Da Pedra Viva , E Sede Edificados Como Casa Espiritual , Visto Que Sois Geração Eleita 2:4-10

NOSSA RELAÇÃO COM OS HOMENS 2:11 - 3:12

Crentes , Sujeitai-vos A Toda Instituição Humana 2:11-17

Servos , Sujeitai-vos A Vossos Senhores 2:18-25

Mulheres , Sede Sujeitas A Vossos Próprios Maridos 3:1-6

Maridos , Sede Atenciosos Com Vossas Esposas 3:7

Todos Vós , Vivei Em Unidade De Espírito 3:8-12

BENÇÃOS POR AMOR A JUSTIÇA 3:13 - 5:11

Tende Limpa A Consciência quando sofreis injustiça 3:13-17

Assim Como Cristo Morreu Pelos Pecados , Da Mesma Forma O Batísmo É Sinal De Nossa Morte Para O Pecado 3:18 - 4:6

Visto Que Se Aproxima O Fim Preservai O Amor Ardente 4:7-19

Presbíteros , Sede Exemplos ; Membros , Sede Humildes sob A Mão De Deus 5:1-11

SAUDAÇÕES 5:12-14 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE I S. PEDRO :

Esta bela carta foi escrita aos crentes da Asia Menor , afim de criar neles uma jubilosa esperança diante da perseguição que ameaçava cair sobre eles . Era intenção de Pedro ( o apóstolo ) , que esta carta circulasse entre os crentes de herança predominantemente gentia , em congregações localizadas nas províncias do Império Romano onde , provavelmente , o jugo imperial seria mais severo . A igreja não desconhecia a perseguição . Desde as primeiras perseguições no tempo de Estevão e , a dispersão que se seguiu , até a constante fustigação de que era alvo o apóstolo Paulo por onde quer que fosse , os crentes da igreja primitiva haviam experimentado na própria carne a fadiga e a tensão provocadas pelo antagonísmo , e agora a ira do demente imperador Nero estava prestes a explodir em Roma , a expensas da igreja . Portanto o apóstolo Pedro procurou preparar a igreja na Asia Menor para o desastre iminente que se avizinhava nestas províncias orientais , onde se espalharia , sem dívida , de sua orógem em Roma . Inspirado de um espírito de um pastor fiél e bispo das almas , o apostolo Pedro envia esta carta pastoral para confirmar seu rebanho na esperança consoladora da vinda do Espírito Santo . Uma Vez que estão arraigados em Cristo , devem abster-se dos desejos da carne . Caso se encontrem em uma sociedade hostil , seus sofrimentos por amor a justiça serão , em realidade , uma benção .

AUTORIA DO LÍVRO DE I S. PEDRO :

Esta carta de Pedro foi , provavelmente , enviada de Roma aos crentes da Asia Menor , entre os anos 62 e 69 d.c. Existe uma extraordinária semelhança de pensamentos entre esta carta e a epístola de Paulo aos romanos ( ano 56 a 57 d.c. ) e a epístola anonima aos hebreus ( provavel-mente em derredor do ano 60 d.c. ) .

Pode ser que o apóstolo pedro possuísse ambas as cartas quando se encontrava em Roma .

Robert Paul Roth ,

Doutor em filosofia e letras .

61- ESBOÇO DO LÍVRO DE II S. PEDRO :

SAUDAÇÃO DE PEDRO A SEUS LEITORES 1:1.2

CONHECIMENTO DO MUNDO 1:3-21

Sede Participantes Da Natureza Divina E Confirmai Assim Vossa Eleição 1:3-11

Lembrai-vos Da Palavra De Deus , Visto Que Somos Testemunhas Oculares 1:12-18

Temos Mui Firmes As Palavras Dos Profetas 1:19-21

FALSOS MESTRES 2:1-22

Assim Como Havia Falsos Profetas , Haverá Falsos Mestres 2:1-3

Deus , Que Não Perdoou Aos Maus Da Antiguidade , Castigará Agora Os Iníquos , Porém Resgatará Do Juízo Os Piedosos 2:4-10

A Escuridão Das Trevas Foi Reservada Para Os Maus 2:10-22

A VINDA DO SENHOR 3:1-18

Os Escarnecedores Dos Últimos Dias Porão Em Dúvida A Vinda Do Senhor 3:1-4

O Mundo Proveniente Da Água Será Destruído Pelo Fogo 3:5-10

Visto Que Todas As Coisas Hão De Perecer , Apressemos A Vinda Do Senhor Vivendo Vidas De Santidade 3:11-18

SÍNTESE DO LÍVRO DE II S. PEDRO :

Enquanto a primeira epístola de Pedro é uma carta de jubilosa esperança em façe do sofrimento , a segunda epístola desse apóstolo é uma mensagem de verdade fiél diante do erro . A segunda carta começa por uma declaração direta da vontade de Deus , que se fundamenta tanto na palavra profética como na palavra do testemunho . Adverte contra falsos mestres que procurarão substituir a palavra divina por palavras humanas . E termina com a afirmação de que a vinda de Cristo é uma realidade futura que destruirá o mundo e terá novos céus e nova terra .

AUTORIA DO LÍVRO DE II S. PEDRO :

Muitos Exegetas moderno acham o estilo da segunda epístola de Pedro significatifamente diferente do estilo da primeira . Contudo , a igreja tem sustentado tradicionalmente o ponto de vista de que o apóstolo Pedro foi o autor desta carta . A diferença de estilo entre as duas epístolas poderia ser explicada da seguinte maneira : Pedro teve diferentes ajudantes ; escreveu a uma só congregação em vez de fazê-lo a um grupo ; escreveu com menor urgência porque seu propósito e a situação eram diferentes . Quando , em sua segunda epístola , se refere a uma anterior , não devemos supor que faça alusão à primeira epístola de Pedro e , sim , a uma carta que se perdeu . Existe , inclusive , a possibilidade de que Pedro tenha escrito a segunda epístola antes da que conhecemos como a primeira . As circunstâncias do escrito refletem uma situação na qual as heresias gnósticas contaminavam a igreja . Este falso ensino levava a um comportamento licencioso . Somente a correta compreensão da sabedoria de Deus à luz do retorno de nosso Senhor Jesus Cristo refutaria tais erros .

Robert Paul Roth ,

Doutor em filosofia e letras .

62 - 63- 64- ESBOÇO DOS LÍVROS DE I , II , E III S. JOÃO :

PRIMEIRA EPÍSTOLA DE S. JOÃO

A BASE DA VIDA CRISTÃ 1:1-5

SIGNIFICADO DE ANDAR NA LUZ 1:6 - 2:2

BENÇÃOS QUE ACOMPANHAM A COMUNHÃO COM O PAI 2:3-28

Obediência 2:3-5

Semelhança Com Cristo 2:6

Amor 2:7-11

Separação 2:12-17

Ortodoxia 2:18-28

A JUSTIÇA , SINAL DE QUE SOMOS FILHOS 2:29 - 3:24

A Realidade De Que Somos Filhos 2:29 - 3:3

A Possibilidade Da Pureza 3:4-10

A Essência Da Justiça 3:11-18

Resultados Da Justiça 3:19-24

NECESSIDADE DE PRATICAR DISCRIMINAÇÃO ESPIRITUAL 4:1-6

O AMOR , PROVA DE QUE SOMOS FILHOS 4:7-21

Fonte 4:7,8

Significado 4:9,10

Inspiração 4:11-16

Atividade 4:16-21

A GRANDE SEGURANÇA DO CRENTE 5:1-20

Vitória Sobre O Mundo 5:1-4

Jesus Cristo Todo-suficiente 5:5-12

Realidade Da Salvação 5:13

Oração Respondida 5:14-17

A Verdade Do Evangelho 5:18-20

ADVERTÊNCIA NO SENTIDO DE GUARDAR-SE DA IDOLATRIA 5:21

SEGUNDA EPÍSTOLA DE S. JOÃO :

O ANDAR NA VERDADE E EM AMOR Vers. 1-6

Saudações Vers. 1-3

Elogiada A Lealdade Do Passado Ver. 4

Um Mandamento Sobre O Amor E A Obediência Vers. 5,6

CONTRASTE COM A CONDUTA NÃO BÍBLICA Vers. 7-11

Enganadores No Mundo Vers. 7-9

Sabedoria Para Determinar A Comunhão Vers. 10,11

CONCLUSÃO Vers. 12,13 .

TERCEIRA EPÍSTOLA DE S. JOÃO :

SAUDAÇÕES A GAIO E PALAVRAS DE ELOGIO Vers. 1-8

Saudações Vers. 1,2

Seu Ministério Aos Irmãos Vers. 3-8

CONTRASTE ENTRE DIRIGENTES Vers. 9-12

O Apóstata Diótrofes Vers. 9-11

O Bom Demétrio Ver. 12

CONCLUSÃO Vers. 13,14.

SÍNTESE DAS EPÍSTOLAS DE I , II E III S. JOÃO :

A primeira epístola de João foi escrita a uma coletividade cristã que tinha de enfrentar a heresia gnóstica do primeiro século . João procurava animar seus membros a viver uma vida conseguinte com a comunhão com Deus e com Cristo . Ventila assuntos tão vitais como a justiça , o amor , a verdade e o conhecimento . O autor não considera estes assuntos simplismente como requisitos éticos , mas como realidades religiosas fundamentadas na revelação cristã de Deus e de seu filho , o Senhor Jesus Cristo . Portanto , a doutrina cristã é parte integrante do lívro e sentimos , às vezes , a tentação de pensar nele como uma exposição doutrinal da realidade da encarnação de Deus em Cristo . Contudo , se quiser-mos seguir o pensamento do escritor , devemos evitar esta tentação , visto que o apóstolo João está interessado principalmente na qualidade da vida cristã de seus leitores .

A segunda epístola foi escrita para advertir uma mulher cristã contra a comunhão indiscriminada com os incrédulos . As idéias principais da epístola são o amor , a verdade e a obediência , que em parte se complementam entre si . A obediência sem amor é servil ; O amor sem obediência é irreal ; nenhum dos dois elementos podem florescer fora do ambiente da verdade .

A Carta é dirigida " a Senhora Eleita " , e este é , provavelmente , seu significado , embora muitos interpretem como expressão figurativa que designa a uma igreja . Ao que parece , a epístola é uma carta pessoal a uma mulher cristã que João conhece , talvez uma viúva , e o motivo foi o encontro com alguns de seus filhos aos quais ele achou fiéis na fé em Cristo ( ver. 4 ) .

O propósito da terceira carta é elogiar a Gaio , leigo leal e ativo que tinha consideráveis bens , por hospitalidade cristã , dando acolhida a pregadores que viajavam de uma cidade para outra , e ajudando-os no caminho , participando assim em sua obra missionária . A carta refere-se também a determinada circunstância interna da igreja , que envolve Gaio e Diótrofes .

AUTORIA DAS EPÍSTOLAS DE I , II E III S. JOÃO :

As provas disponíveis indicam que João , o apóstolo , foi o autor não somente do evangelho do mesmo nome , mas também destas três epístolas . Estas cartas foram escritas , segundo se supôe , entre os anos 85 e 100 d.c.

Fred L. Fisher ,

Doutor em teologia .

65- ESBOÇO DO LÍVRO DE S. JUDAS :

SAUDAÇÃO E PROPÓSITO Vers. 1-4

OS JUÍZOS DE DEUS PRONUNCIADOS NO PASSADO CONTRA PESSOAS MÁS Vers.5-11

ACUSAÇÕES CONTRA OS FALSOS E OS VERDADEIROS CRISTÃOS Vers. 12-16

CONTRASTE ENTRE OS FALSOS E OS VERDADEIROS CRENTES Vers. 17-23

DOXOLOGIA Vers. 24-25 .

SÍNTESE DO LÍVRO DE S. JUDAS :

A epístola de Judas foi escrita como advertência contra certos cristãos nominais que ameaçavam solapar e destruir a comunhão dos crentes , mediante seu caráter e conduta imorais . Os que seguiam seus passos receberiam o justo castigo de Deus . Em realidade , o antigo testamento dá testemunho de cinco juízos de Deus contra tais pecados praticados por essas pessoas ( Vers. 5-11 ) . Como se quisesse acentuar o fato de que tais pecados pessoas estavão prestes a sofrer a ira de Deus , Judas acrescenta uma descrição de doze pontos acerca de sua culpa ( Vers. 12-16 ) .

Em contraste com a atitude mundana e destruidora dos falsos mestres , o crente deve demonstrar amor espiritual e construtivo lembrando a misericordia de Cristo para com eles , devem também demonstrar misericordia para com os que estão afundados nestes males . Talvez alguns sejam desse modo salvos vers. 12-23 ) .

A famosa doxologia ( Vers. 24,25 ) é especialmente apropriada para os que estão passando por grandes tentações . Além do uso que faz do antigo testamento , Judas demonstra conhecer a atual tradição judaica . ( Referencias em Judas 9,14, embora não se encontrem no antigo testamento , acham-se em outros escritos judeus da época ) . A epístola guarda relações particularmente íntima com a segunda epístola de Pedro , e é provável que ambas as cartas fossem dirigidas ao mesmo grupo de crentes . Muito embora alguns exegetas creiam que a segunda epístola de Pedro tenha empregado material de Judas , é mais provável que a segunda epístola de Pedro fosse a mais antiga das duas . Os males que II Pedro ( 2:1 - 3:3 ) prediz são descritos em Judas ( Vers. 4,8,19 ) como se houvessem ocorrido de acordo com a profecia apostólica feita a esse respeito .

AUTORIA DO LÍVRO DE S. JUDAS :

Segundo a tradição , Judas é o irmão de Jesus ( Mateus 13:55 ) que se tornou crente só depois da ressurreição ( João 7:5 ; At. 1:14 ) , e cujo irmão , Tiago , foi o primeiro personagem dirigente da igreja primitiva ( At. 15:13 ; Gal. 1:19 ) . Isto concorda com refêrencia que Judas faz de Tiago ( vers. 1 ) como se este fosse amplamente conhecido . Em face de tudo isto , poder-se-ia sugerir uma osilancia entre os anos 70 e 80 d.c. , para a escritura desta carta.

E . Earle Ellis ,

Doutor em filosofia e letras .

66- ESBOÇO DO LÍVRO DO APOCALIPSE :

INTRODUÇÃO 1:1-8

PTIMEIRA VISÃO : CRISTO E A IGREJA

Retrato Da Presença sacerdotal 1:9-20

Cartas As Sete Igrejas 2:1 - 3:22

SEGUNDA VISÃO : CRISTO E O MUNDO 4:1 - 16:21

Comissão Do Cordeiro 4:1 - 5:14

Abertura Dos Sete Selos 6:1-17 - 8:1-5

Parentese 7:1-17

Os 144.000 Selados 7:1-8

A Multidão inumerável 7:9-17

As Sete Trombetas 8:6 - 11:19

O Toque Das Trombeta 8:7 - 9:21 - 11:15-19

Parentese : O Livrinho 10:1-11

A Medição Do Templo 11:1,2

As Duas Testemunhas 11:3-14

Os Sinais 12:1 - 14:20

A Mulher 12:1-3,6,14-16

O Dragão 12:3,4,7-13,15-17

O Filho Varão 12:5

Miguel , O Arcanjo 12:7

A Besta Que Sobe Do Mar 13:1-10

A Besta Que Sobe Da Terra 13:11-18

O Cordeiro No Monte Sinai E Seus Seguidores 14:1-5

Parentese : Anúncios Dos Anjos 14:6-20

As Sete Taças 15:1 - 16:21

Os Santos Entoam Um Cântico 15:1-4

Juízos 15:5 - 16:21

TERCEIRA VISÃO : CRISTO E A VITÓRIA 17:1 - 21:8

Queda De Babilônia 17:1 - 18:24

Resposta No Céu 19:1-10

Vitória Sobre A Besta 19:11-21

O Reino Milenário 20:1-6

Conflito Final E Juízo 20:7-15

Novos Céus E Nova Terra 21:1-8

QUARTA VISÃO : CRISTO E A ETERNIDADE 21:9 - 22:5

A Nova Jerusalém 21:9-21

Uma Vida Com Deus E Com O Cordeiro 21:22 - 22:5

EPÍLOGO : O APELO DE CRISTO 22:6-21

Apelo A Obediência 22:6-11

Apelo Para Trabalhar 22:12-15

Apelo Ao Amor 22:16-20

Bençãos 22:21 .

SÍNTESE E AUTORIA DO LÍVRO DO APOCALIPSE :

A chave deste lívro encontra-se no versículo inicial : " Revelação De Jesus Cristo " . O propósito principal consiste em revelar o Senhor Jesus Cristo como o redentor do mundo e conquistador do mal , e apresentar de forma simbolica o programa mediante o qual ele desempenhará seu trabalho .

A estrutura do Apocalipse fundamenta-se em quatro visões cada uma das quais iniciada pela frase : " Em Espírito " , e contém um aspesto da pessoa de Cristo em sua capacidade de julgar o mundo.

O Apocalipse começa com cartas que o Senhor dirigue às sete igrejas da era apostólica , tipicas de todos os tempos . Nessas cartas ele expressa seus elogíos e críticas , terminando com uma advertência e uma promessa .

Ao iniciar-se o quarto capítulo , o vidente é transvadado ao céu , onde contempla " as coisas que depois destas devem acontecer " ( 4:1 ) . Mediante uma sucessão de juízos , selos ,trombetas e taças de ira , a terra é castigada por seu pecado , iniciando-se o grande dia da ira de Deus > Não há indícios da duração do processo , mas parece que se acelera ao aproximar-se de seu fim .

A partir do capítulo 17 e até o capítulo 20 inclusive , temos uma vista pormenorizada da consumação da era . Representa-se o retorno de Cristo em glória com os exercitos do céu ( 19:11-21 ) , o estabelecimento do reino e sua conclusão no juízo final do grande trono branco ( 20:1-15 ) , e a criação de um novo mundo ( 21:1-8 ) . A última visão é prolongamento da terceira , ao decrever com maior amplitude a natureza da cidade de Deus ( 21:9 - 22:5 ) .

A conclusão do lívro é um convite a devoção > Se Cristo vai retornar , a santidade e o trabalho são obrigatórios no que respeita a seu povo . A oração no final deve expressar o desejo de todo crente : " Amém . Ora vem Senhor Jesus " ( 22:20 ) .

AUTORIA DO LÍVRO DO APOCALIPSE :

Ao autor do lívro do Apocalipse dá-se simplismente o nome de João . Estava preso na Ilha de Patmos , onde achava exilado por causa de sua fé cristã ( 1:4,9 - 22:8 ) . Era bem conhecido entre as igrejas da Asia , e considerado " profeta " ( 22:9 ) . Justino Mártir ( cerca do ano 135 d.c. ) e Irineu ( cerca do ano 180 d.c. ) , citavam verbalmente este lívro , atribuindo-o a João , um apóstolo de Cristo . Dado que sua linguagem é tão diferente do evangelho segundo S. João , alguns intérpretes da bíblia pensam que não foi escrito pela mesma pessoa . Contudo , o pensamento conservador atribui a João " filho de Zebedeu " , a escritura deste lívro , por volta do ano 95 d.c. , durante o governo de Domiciano .

Merrill C . Tenney ,

Doutor em filosofia e letras .